Эстетика. Том второй

Это новое содержание осознается не благодаря искусству, а дается ему извне —как некое действительное событие, как исто рия бога во плоти. Искусство не послужило исходной точкой этого перехода, поскольку противоположность между старым и новым была бы слишком резкой. Бог религии откровения по своему содержанию и в своей форме —истинно действительный бог, для которого его противники были бы существами, всецело созданными представлением; они не могут противостоять ему на одной и той же почве. Напротив, старые и новые боги классиче ского искусства, будучи взяты каждый сам по себе, принадлежат сфере представления. Они обладают только той действитель ностью, которую конечный дух придает им, постигая и изобра жая их как силы, властвующие в области природы и духа? их противопоставление, их борьба принимаются всерьез. Если бы переход от греческих богов к христианскому богу имел своим началом искусство, то к изображению борьбы между богами нель зя было бы отнестись вполне серьезно. Эта борьба и этот переход только в новейшее время стали случайным, особьіхМ предметом искусства, который не мог соста вить эпоху и в этой форме стать моментом, пронизывающим художественное развитие в целом. В связи с этим я мимоходом напомню о некоторых известных фактах. В новое время часто приходится слышать сетования о гибели классического искусст ва. Страстную тоску по греческим богам и героям поэты неодно кратно делали своей темой. Скорбь эта выражалась по преиму ществу в противовес христианству. Хотя и соглашались с тем, что христианство содержит в себе высшую истину, однако при этом оговаривались, что с точки зрения искусства гибель клас сической древности достойна только сожаления. Таково содержа ние «Богов Греции» Шиллера, и здесь это стихотворение стоит рассмотреть не только со стороны его прекрасной формы, звуч ного ритма, картин, полных жизни, или со стороны изящной скорбной задушевности, из которой оно вылилось,— но и разо брать его содержание, так как пафос Шиллера всегда проникнут истинным и глубоким замыслом. Конечно, христианская религия содержит в себе момент ис кусства; однако в ходе своего развития она достигла ко времени Просвещения такой точки, когда мысль, рассудок вытеснили тот элемент, в котором искусство безусловно нуждается,— вытеснили действительный человеческий образ и явление бога. Ибо челове 217· Ь) Переход к христианству — предмет только нового искусства