Эстетика. Том второй

Субъективность все еще остается в единстве с субстанциальным содержанием своей мощи. Подобно тому как природное сохра няет в греческом искусстве гармонию с духовным и подчинено внутреннему в качестве адекватной формы существования, так и субъективная, внутренняя сущность человека всегда изображает ся в прочном тождестве с подлинной объективностью духа, то есть с существенным содержанием нравственности и истины. Взятый с этой стороны классический идеал не знает ни раз деления внутреннего аспекта и внешней формы, ни такого раз рыва, когда на одной стороне оказывается субъективное и тем самым абстрактно произвольное в целях и в страстях, а на дру гой—всеобщее, ставшее в силу этого абстрактным. Основой ха рактера все еще должно быть субстанциальное начало, а дурные, грешные, злые черты замыкающейся внутри себя субъективности исключены из классического искусства. Прежде всего искусству здесь совершенно чужды жестокость, злоба, подлое и отврати тельное, получающее известное место в искусстве романтическом. Правда, мы видим, что греческое искусство берет своим предме том многочисленные проступки, матереубийство, отцеубийство и другие преступления против семейной любви и благочестия. Од нако оно не изображает их как ужасное событие или (это недав но у нас было модой) как то, к чему приводит неразумие так называемой судьбы, обладающей лишь ложной видимостью необ ходимости. Если люди и совершают проступки, а боги повелева ют и защищают эти нарушения, то такие действия всякий раз изображаются под углом зрения той или иной действительно при сущей им правомерности. Несмотря на эту субстанциальную основу, мы видим, как всеобщее художественное формирование классических богов из тиши идеала все более и более вступает в многообразие индиви дуального и внешнего явления; как события, происшествия и по ступки детализируются, приобретая все более и более человече ский характер. Вследствие этого классическое искусство перехо дит в конце концов по своему содержанию к изолированию слу чайной индивидуализации, а по своей форме — к приятному, прелестному. Приятное состоит в разработке отдельных черт внешнего явления во всех его подробностях, вследствие чего художественное произведение захватывает уже не только своим субстанциальным внутренним содержанием, но и многообразно касается конечных сторон его субъективности. Ибо в этом конеч 211· с) Переход к приятному и привлекательному