Эстетика. Том второй

мир; однако Зевс разрешил ей это при том условии, что Прозер пина не должна вкушать пищи богов. К сожалению, она однаж ды вкусила в Элизиуме гранатное яблоко; поэтому ей разрешено пребывать в надземном мире лишь весной и летом. Здесь всеоб щий смысл также не сохранил своей символической формы, но переработан в некоторое человеческое событие, через многочис ленные внешние черты которого всеобщий смысл просвечивает лишь издалека. Точно так же и постоянные эпитеты богов часто указывают на подобную символическую основу; однако эти эпитеты сброси ли с себя символическую форму и служат теперь лишь для того, чтобы придать божественной индивидуальности более полную определенность. β. Другой источник положительных частных черт отдельных богов — это локальные условия. Они служат источником в отно шении как происхождения представлений о богах, так и тех об* стоятельств, при которых произошло появление и введение их культа, а также тех различных мест, в которых эти боги пре имущественно сделались предметом поклонения. αα. Несмотря на то, что воплощение идеала и его всеобщей красоты вышло за пределы частной местности и ее своеобразия и объединило во всеобщности художественной фантазии и отдель* ные внешние черты, создав из них целостную картину, безуслов но соответствующую субстанциальному смыслу,— несмотря на все это,—когда боги, рассматриваемые со стороны их единично сти, ставятся скульптурой в обособленные отношения и связи, эти частные особенности и местные окраски снова выступают, чтобы указать в данной индивидуальности нечто хотя бы внешне более определенное. Павсаний, например, рассказывает о множе стве таких местных представлений, статуй, картин, сказаний; с ними он или сам столкнулся в храмах, публичных местах, хра мовых сокровищницах, в областях, в которых произошло нечто важное, или же слышал от других. И точно так же в греческих мифах, рассматриваемых с этой стороны, древние, заимствованные на чужбине традиции и ло кальные черты смешиваются со своими, родными преданиями: всему придана большая или меньшая связь с историей, с воз никновением и основанием государств, в особенности посредст вом колонизации. Но так как этот многообразный специальный материал потерял во всеобщности богов свое первоначальное значение, то получаются пестрые, замысловатые и не имеющие для нас никакого смысла рассказы. Так, например, Эсхил в «Прометее» сообщает нам о блужданиях Ио во всех грубых в

204·