Эстетика. Том второй

и показать ее действенность, то и характер богов не останавли вается на субстанциальной в самой себе определенности, а пе реходит к дальнейшим обособлениям. Это раскрывающееся перед нами движение к внешнему су ществованию и связанная с этим движением изменчивость дают более детальные черты, характеризующие единичность каждого бога, как они подобают и необходимы для живой индивидуаль ности. Но с подобной единичностью сочетается также случайный характер особенных черт, которые уже не сводятся к всеобщему началу, составляющему субстанциальный смысл. Вследствие это го данный частный аспект отдельных ботов превращается в неч то положительное, которому и позволено окружать их в качестве лишь внешнего дополнения и отзвука прошлого. Тут ісразу встает вопрос: откуда возникает материал для этого единичного способа выявления богов, каким образом они развиваются в процессе своего обособления? Для реального чело веческого индивида, для его характера, являющегося источником совершаемых им поступков, для событий, в которые он оказы вается замешанным, для судьбы, которая его постигает, более частный положительный материал доставляют внешние обстоя тельства — время рождения, врожденные задатки, родители, вос питание, среда, обстоятельства данного времени,— вся область соотнесенных внутренних и внешних условий. Этот материал со держится в существующем мире, и жизнеописания отдельных лиц, взятые с этой стороны, всегда будут характеризоваться ве личайшими индивидуальными отличиями. Иначе обстоит дело со свободными образами богов, не обла дающими существованием в конкретной действительности, а воз никающими из фантазии. Можно было бы думать, что поэты и художники, которые, вообще говоря, создают идеал из свободного духа, заимствуют материал для случайных подробностей только из субъективной силы воображения. Представление это, однако, ошибочно. Ибо, как мы уже указали, классическое искусство приходит к тому, что есть подлинный идеал, только путем реак ции против предпосылок, необходимо принадлежащих его собст венной области. Из этих предпосылок проистекают те специаль ные особенности, которые придают богам более индивидуальную жизненность. Основные моменты этих предпосылок уже были на ми указаны, и здесь мы должны только вкратце напомнить пред шествующее. а) Материал для индивидуализации

202·