Эстетика. Том второй

при условии, что обособление их должно быть истинным и со держание классическим,— непременно выражали бы в своей сово купности целостность идеи в себе, исчерпали бы весь круг необ ходимых сил, властвующих в природе и духе, чтобы можно было конструировать их, то есть показать их необходимость. Это тре бование нужно было бы тотчас ограничить тем, что силы души и духовной абсолютной внутренней жизни, начинающие проявлять ся лишь в позднейшей, высшей религии, остались вне области классических богов, так что объем содержания, частные стороны которого могли бы стать предметом созерцания в греческой ми фологии, тем самым уже сокращается. Но и помимо этого — с одной стороны, многообразная внутри себя индивидуальность необходимо влечет за собой случайность определенности, совер шенно не поддающуюся строгому расчленению в различиях по нятия и не позволяющую богам застыть в абстракции одной оп ределенности. С другой стороны, всеобщность, в стихии которой индивидуальные боги ведут свое блаженное существование, уст раняет устойчивую особенность, и величие вечных сил возвы шается над холодной серьезностью конечного, в которую, если бы не имелось этой непоследовательности, были бы впутаны божест венные образы по причине своей ограниченности. Поэтому хотя в греческой мифологии и изображены глав ные мировые силы как целостность природы и духа, все же эта совокупность богов — как из-за всеобщего характера этих богов, так и из-за их индивидуальности — не может выступать как сис тематическое целое. В противном случае боги, вместо того чтобы быть индивидуальными характерами, были бы преимущественно аллегорическими существами; вместо того чтобы быть божест венными индивидами, они стали бы конечными, ограниченными, абстрактными характерами. Если мы рассматриваем круг греческих божеств, то есть круг так называемых главных богов, в их простом основпом ха рактере, как он, закрепленный скульптурой, проявляется в наи более всеобщем и все же чувственно-конкретном представлении, то, хотя мы и находим твердо установленные существенные раз личия и их целостность, все же в частных случаях они снова стираются и строгость исполнения уступает место непоследова тельности красоты и индивидуальности. Так, например, Зевс дер жит в своих руках власть над богами и людьми, не нанося, од нако, этим существенного ущерба свободной самостоятельности 199· с) Основной характер круга богов