Эстетика. Том второй

жанию человеческой природы, которая, будучи постигнута соглас но своей сущности, становится представлением о вечных силах и богах. Это есть свободное, духовное, а не только произвольное соз дание художника. у. В-третьих, так как боги существуют не только сами по себе, а деятельны внутри конкретной действительности природы и человеческих событий, то задача поэтов состоит также в том, чтобы познать присутствие и деятельность богов в человеческих делах, истолковать своеобразные черты в событиях природы, че ловеческих деяниях и судьбах, в которых оказываются замешан ными божественные силы, и тем самым разделить со жрецом его дело — занятие мантикой. С точки зрения нашей современной, прозаической рефлексии мы объясняем явления природы всеоб щими законами и силами, а поступки людей — их внутренними намерениями и осознанными целями; греческие же поэты всюду ищут вмешательства божеств. Преображая человеческие дейст вия в поступки богов, они создают тем самым различные сферы, в которых проявляется сила богов. Ибо из множества таких тол кований получается множество поступков, в которых обнаружи вается, что представляет собой тот или иной бог. Раскрыв, например, поэмы Гомера, мы не найдем там почти ни одного сколько-нибудь значительного события, которое не объяснялось бы волей или действительной помощью богов. Эти истолкования представляют собой взгляды поэтов, ими же соз данную веру, их воззрение в том виде, в каком Гомер часто вы сказывает его от собственного имени или отчасти влагает в уста своим персонажам —жрецам или героям. Так, например, уже в самом начале «Илиады» (I, ст. 9—12) он объясняет мор, свиреп ствовавший в лагере греков, гневом, вызванным у Аполлона Агамемноном, который не хотел возвратить Хризу его дочь, а за тем Гомер заставляет Калхаса возвестить это же толкование грекам (I, ст. 94—МО). Гомер в последней песне «Одиссеи» (где Гермес повел те ни убитых женихов на асфоделиев луг, там они нашли Ахилла и других героев, сражавшихся под Троей, и наконец к ним при соединяется также Агамемнон) говорит, что Агамемнон изо бражает смерть Ахилла в следующих словах («Одиссея», XXIV, ст. 4 1 - 6 3 ) :

...день целый мы билися все за тебя, и конца бы Нѳ было битве, когда бы Зевес не развел нас грозою. (Вынесши тело из боя твое, к кораблям возвратились С ним мы; его положивши на одр и водою омывши, Маслом натерли прекрасную голову; много рыдало Вкруг бездыханного трупа ахѳян, свои от печали

191·