Эстетика. Том второй

составлял бы все содержание и односторонний иришціт изобра жения. Она в равной мере образует внутри себя некоторую цело стность и ее индивидуальное единство и согласие. Без такого на полнения особенность была бы скудна и бессодержательна, и ей не хватало бы той жизненности, без которой не может обойтись идеал. Мы должны теперь подробнее рассмотреть идеал классиче ского искусства, в этих трех его аспектах: со стороны его все общности, особенности и индивидуальной единичности. Вопроса о происхождении греческих богов, поскольку они составляют подлинное средоточие идеального изображения, мы уже коснулись выше и нашли, что эти боги взяты из области традиции, преобразованной искусством. Это преобразование могло осуществиться только путем двоякой деградации: с одной сто роны, всеобщих сил природы и их олицетворения, а с другой сто роны, животных, их символического значения и формы,— что бы таким образом обрести в качестве истинного содержания ду ховное, а в качестве подлинной формы человеческий облик. 1. ИДЕАЛ КЛАССИЧЕСКОГО ИСКУССТВА ВООБЩЕ Так как классический идеал получает существование только путем такого преобразования, то ближайший аспект идеала, ко торый мы должны выдвинуть,— это рождение его из духа и, сле довательно, происхождение из наиболее интимных и своеобраз ных переживаний поэтов и художников; они произвели его, со знавая цель художественного созидания, с ясной и свободной рассудительностью. Против этого утверждения говорит как будто тот факт, что греческая мифология покоится на более древних традициях и указывает на заимствования извне, с Востока. Геродот, напри мер, хотя и указывает в уже приведенном месте, что Гомер и Гесиод создали для греков их богов, однако в других местах сво ей «Истории» он тесно связывает тех же греческих богов с еги петскими и другими богами. Ибо во второй книге (гл. 49) он прямо рассказывает, что Меламп принес эллинам имя Диониса, ввел культ Фаллуса и все жертвенные празднества, однако с не которыми изменениями, так как Меламп, вероятно, узнал культ Диониса от тирийца Кадма и тех финикийцев, которые вместе с а) Идеал как результат свободной художественной деятельности

188·