Эстетика. Том второй

В т о р а я г л а в а

ИДЕАЛ КЛАССИЧЕСКОЙ ФОРМЫ ИСКУССТВА

В чем состоит настоящая сущность идеала, это мы уже ви дели, рассматривая вообще прекрасное в искусстве. Здесь мы должны взять идеал в специальном смысле классического идеа ла, понятие которого мы также получили вместе с понятием классической формы искусства вообще. Ибо идеал, о котором нам теперь предстоит гоіворить, состоит лишь в том, что класси ческое искусство действительно постигает и выявляет то, что со ставляет его сокровеннейшее понятие. В качестве содержания оно берет на этой стадии духовное, поскольку последнее вовле кает в свою область природу и ее силы и тем самым воплощает себя не как нечто чисто внутреннее и господствующее над при родой начало. Формой же оно берет человеческий облик, челове ческие дела и постушеи, сквозь которые ясно просвечивает ду ховное начало, сохраняя полную свою свободу и вживаясь в чувственную сторону облика не только как во внешнее, лишь сим волически намекающее на духовное, а как в соразмерное сущест вование духа. Мы можем теперь дать следующее, более опреде ленное расчленение этой главы. В первую очередь мы должны рассмотреть общий характер классического идеала, имеющего как своим содержанием, так и своей формой человеческое и приводящего обе эти стороны к пол ному соответствию и слиянию друг с другом. Во-вторыху так как человеческое всецело погружается здесь в телесный облик и во внешнее явление, оно становится опреде ленным внешним обликом, которому соразмерно лишь определен ное содержание. Поэтому идеал выступает перед нами одновре менно и как особенность , и возникает круг особенных богов и сил человеческого существования. В-третьиху особенность не останавливается на абстракции лишь одной определенности, существенный характер которой 187·