Эстетика. Том второй

оно должно быть воплощено. Например, хотя мистерии Деметры и Вакха толковались духовно и получали поэтому более глубо кий смысл, однако для содержания эта форма оставалась внеш ней, так что оно не могло ясно выступать из нее. Мистерии име ли небольшое влияние на искусство, и хотя об Эсхиле рассказы вают, что он намеренно выдавал мистические тайны Деметры, однако рассказываемое им ограничивается тем, что Артемида бы ла дочерью Цереры, а это мудрость небольшая. Яснее, во-вторых , обнаруживается почитание и сохранение старых богов в художественном воплощении. Рассматривая пред шествующую ступень, мы говорили о Прометее как о наказанном титане. Но мы снова находим его освобожденным. Ибо, подобно земле и солнцу, огонь, принесенный Прометеем людям, употреб ление мяса в пищу, которому он их научил, также являются важными моментами человеческого существования, необходимы ми условиями для удовлетворения потребностей. Таким образом,, и Прометея почитали в течение долгого времени. В трагедии Со фокла «Эдип в Колоне» читаем (ст. 54—56): Составитель схолий прибавляет к этому месту, что Проме тей, подобно Гефесту, вместе с Афиной почитается в Академии и что теперь еще показывают храм в роще богини и древний пьедестал у входа, на котором находятся изображения как Про метея, так и Гефеста. Однако, согласно сообщению Лисимахида, Прометей изображается первым, старшим, держащим скипетр в руках, Гефест же — младшим и вторым по рангу; алтарь на пье дестале у «них общий. Согласно мифу, Прометею не суждено было бесконечно тер петь кару: он был освобожден от своих цепей Геркулесом. В этом рассказе об освобождении нам снова встречаются некото рые примечательные детали, а именно: Прометей избавляется от своих мук потому, что он возвещает Зевсу об опасности, которая угрожает царству Зевса от тринадцатого потомка последнего. Этим потомком является Геркулес, которому, например, Посей дон в «Птицах» Аристофана (ст. 1645—1648) говорит, что он Ь) Сохранение древних богов в художественном изображении Места — святые. Посейдон-владыка Хозяин здесь и Промѳтей-Титан, Бог-огненосец Ч

1 Пер. С. Шервинского.

181·