Эстетика. Том второй

ревнив и повелевает видеть во всех других оогах лишь ложных идолов. Напротив, греки находили 'себе богов у всех народов и при нимали чужих. Ибо бог классического искусства обладает духов ной и телесной индивидуальностью и является поэтому не еди ным и единственным, но особенным божеством. Последнее, как всякое особенное, имеет вокруг себя или противостоящим себе некоторый круг особенного, из которого оно возникает и которое умеет сохранять свою значимость и ценность. С этими богами де ло обстоит так же, как с особенными сферами природы. Хотя растительное царство есть истина геологических природных образований, а животное является высшей истиной мира расти тельного, горы и наносная земля все же продолжают существо вать как почва деревьев, кустарников и цветов, не теряющих своего существования наряду с животным царством. Ближайшей формой, в которой у греков сохраняется древ нее, являются мистерии . Греческие мистерии не были чем-то тай ным в том смысле, что не весь греческий народ был знаком с их содержанием. Напротив, большинство афинян и множество чуже странцев принадлежали к числу посвященных в элевсинские тайны, но они не имели права говорить о том, что им поведали при посвящении. В новейшее время немало потрудились над тем, чтобы более определенно узнать характер содержавшихся в мистериях представлений и тех культовых действий, которые совершались на этих торжествах. Однако в целом можно, по-ви димому, утверждать, что в мистериях не были скрыты ни вели кая мудрость, ни глубокое познание —они сохраняли лишь древ ние традиции, основу того, что позднее было преобразовано под линным искусством. Поэтому они имели своим содержанием не истинное, более возвышенное, лучшее, а незначительное и низ шее. То, что признавалось священным, не высказывалось в ми стериях ясно, а передавалось лишь в символических чертах. И в самом деле, древнее, теллурическое, сидерическое, титаниче ское носит характер нераскрытого, неизреченного, ибо только дух есть откровенное и открывающее себя. В этом отношении символический способ выражения составляет другую сторону то го, что было тайного в мистериях, так как при символическом способе выражения смысл остается темным и содержит в себе нечто иное, чем то, что непосредственно дает внешнее, в котором а) Мистерии

.180