Эстетика. Том второй

есть лишь право семьи, поскольку последняя коренится в узах крови. Теснейшая связь между сыном и матерью, разорван ная Орестом, является той субстанцией, защитниками кото рой выступают эвмениды. Аполлон противопоставляет природ ной нравственности, основанной на кровных узах и пережива емой в чувствах, право пораженного в своем более глубоком праве супруга и царя. Это различие сначала кажется внешним, так как обе сто роны защищают право в пределах одной и той же области, в рамках семьи. Однако глубокомысленная фантазия Эсхила, ко торую мы с этой стороны должны высоко оценить, отыскала здесь не поверхностный, а весьма существенный по своему ха рактеру антагонизм. Отношение детей к родителям покоится на естественном единстве, союз же мужа и жены должен быть постигнут как брак, который происходит не только из чисто природной любви, из родства по крови, по природе, а происте кает из сознательной склонности и тем самым принадлежит свободной нравственности самосознающей воли. Как бы ни был брак связан с любовью и чувством, он отличается, однако, от при родного чувства любви, так как независимо от такого чувства он признает определенно осознаваемые обязательства, имеющие силу, хотя бы любовь и отмерла. Понятие и знание субстациальности супружеской жизни есть нечто более позднее и глубокое, чем природная связь между сыном и матерью, и составляет начальную стадию го сударства как реализации свободной разумной воли. И в от ношении государя к гражданам также содержится политиче ская связь одинакового права, законов, самосознательной сво боды и духовности целей. В этом заключается основа того, что эвмениды — древние богини — стремятся наказать Ореста, между тем как Аполлон защищает ясную, знающую и сознаю щую себя нравственность, право супруга и государя; он спра ведливо возражает эвменидам («Эвмениды», ст. 213—216): «Ес ли бы преступление Клитемнестры не было отомщено, то я поистине был бы лишен чести и считал бы ничего не стоящими узы, налагаемые Герой и Зевсом». Эта же самая противоположность, хотя она всецело перене сена в область человеческого чувства и человеческих поступ ков, выступает еще интереснее в «Антигоне», этом возвышен нейшем, во всех отношениях превосходнейшем художественном произведении всех времен. Все в этой трагедии последовательно: здесь противостоят друг другу в борьбе и публичный закон го сударства, и внутренняя семейная любовь, и долг по отноше 175·