Эстетика. Том второй

символ триединства. Но лев и лисица сами по себе обладают тем свойством, значение которого они должны выражать. Точно так же круг не дает нам той незаконченности, или произвольной оста новки на некоторой границе, которая, будучи свойственна пря мой или какой другой не возвращающейся в себя линии, характе ризует также какой-либо ограниченный отрезок времени. А тре угольник обладает в качестве некоего целого тем же числом сторон и углов, какое получается в идее бога, если подвергнуть исчисле нию те определения, которые религия находит в боге. В подобных символах чувственно наличные предметы уже в своем существовании обладают тем значением, для воплощения и выражения которого они употребляются, и символ, взятый в этом более широком смысле, является не просто безразличным зна ком, а таким знаком, который уже в своей впешней форме заклю чает в себе содержание выявляемого им представления. Вместе с тем он должен вызывать в нашем сознании пе самого себя как данную конкретную единичную вещь, но лишь то всеобщее каче ство, которое подразумевается в его значении. Далее, мы должны заметить, что хотя символ не может, по добно чисто внешнему и формальному знаку, быть совершенно неадекватным своему значению, однако, для того чтобы оста ваться символом, он не должен быть полностью соразмерным с ним. Ибо если содержание, составляющее смысл, и образ, упо требляемый для его обозначения, и совпадают в одном свойстве, то символический образ все же содержит еще и другие опреде ления, совершенно независимые от того общего им обоим каче ства, которое этот образ однажды означал. Точно так же и со держание не обязательно должно быть абстрактным содержанием, подобно силе и хитрости, а может быть конкретным содержанием, которое, в свою очередь, заключает в себе особые качества, от личные от того свойства, которое составляет значение его симво ла, и тем более отличные от остальных характерных черт этого образа. Так, например, лев не только силен, лисица не только хитра; и бог, в особенности, обладает еще и совершенно иными свойствами помимо тех, которые могут быть выражены числом, математической фигурой или образом животного. Содержание ос тается поэтому безразличным к образу, который представляет его, и абстрактная определенность, которая составляет это содержа ние, может существовать и в бесчисленных других существах и образованиях. 3. ЧАСТИЧНОЕ НЕСОВПАДЕНИЕ МЕЖДУ ОБРАЗОМ И СМЫСЛОМ

15