Эстетика. Том второй

Что касается формальной стороны, то мы должны теперь— лишь в самом общем виде — объяснить, что мы понимаем под символом. Вообще говоря, символ представляет собой непосредст венно наличное или данное для созерцания внешнее существова ние, которое не берется таким, каким оно непосредственно су ществует ради самого себя, а должно пониматься в более широ ком и общем смысле. Поэтому в символе мы должны сразу жѳ различить две стороны: во-первых, смысл и, во-вторых, выражение этого смысла. Первый есть представление или предмет безразлично какого содержания, а второе есть чувственное существование или образ какого-либо рода. Символ есть прежде всего некий знак. При простом обозна чении связь между значением и его выражением есть совершен но произвольное соединение. Данное выражение, данная чувствен ная вещь или образ в столь малой степени представляют сами себя, что вызывают в представлении, скорее, некоторое чуждое им содержание, с которым они отнюдь не должны находиться в какой-то необходимой специфической связи. Так, например, в языках определенные звуки являются знаками определенных представлений, чувств и т. д. Но преобладающая часть звуков того или иного языка связана с выраженными посредством них представлениями лишь случайным для содержания образом, хотя исторически и можно было бы доказать, что первоначальная связь между ними носила другой характер; различие между языками в том преимущественно и состоит, что одно и то же представление выражается в них разными звуками. Другим примером таких зна ков служат цвета (les couleurs), употребляемые на кокардах и флагах для указания, к какой нации принадлежит данное лицо или данный корабль. Такой цвет не содержит в себе качества, которое было бы обще ему с его значением, то есть необходимо связывало бы данный цвет с нацией, которую он представляет. По отношению же к искусству мы не должны рассматривать сим вол в том же безразличии друг к другу смысла и его обозначе ния, так как искусство состоит как раз в соотношении, родствен ности и конкретном взаимопроникновении смысла и образа. 2. ЧАСТИЧНОЕ СОВПАДЕНИЕ МЕЖДУ ОБРАЗОМ И СМЫСЛОМ Иначе обстоит дело со знаком, который должен быть симво лом . Льва, например, берут как символ великодушия, лисицу — как символ хитрости, круг — как символ вечности, треугольник — как 14 1. СИМВОЛ КАК ЗНАК