Эстетика. Том второй

еще и теперь ливийский Амон носит крутые рога. Аполлон Де лосский принял образ ворона, отпрыск Семелы превратился в козла, сестра Феба — в кошку, Юнона — в белоснежную коро ву, Венера скрылась в рыбе, а Меркурий — в перьях ибиса. Здесь образ животного рассматривается как нечто позорное для богов, и хотя они подвергаются превращению не в наказание за вину или преступление, но все же причиной их добровольно го превращения является трусость. Напротив, Каллиопа воспе вает благодеяния и случаи из жизни Цереры. Церера, говорит она, первая взрыхлила нивы кривым лемехом плуга. Она первая дала плоды и плодоносные средства питания пашням, она первая дала законы; все мы — дары Цереры. Ее я должна прославлять, если бы только могла пропеть так, чтобы мои песни были до стойны богини. Богиня же несомненно достойна песен. Когда она кончила, Пиэриды стали приписывать себе победу в состязании. Однако, рассказывает Овидий (ст. 670), в то время, когда они пытаются говорить и с громким криком пускать в ход дерзкие руки, они видят, что у них из ногтей растут перья, их руки покрываются пухом. Каждая видит у другой, что их рот превра щается в твердый клюв. Желая оплакать себя, они уносятся на крыльях и реют в воздухе лесными крикуньями — сороками. Еще и поныне, прибавляет Овидий, у них сохранилось прежнее пу стозвонство, пронзительная трескотня и чрезмерная страсть к болтовне. И здесь превращение изображается опять-таки как наказа ние и притом, как это происходит во многих подобных расска зах, как наказание за нечестивое отношение к богам. β. Что же касается других известных нам превращений лю дей и богов в животных, то хотя в их основании не лежит прямо проступок людей, подвергшихся превращению — так, например, Цирцея обладала способностью превращать людей в животных,— все же животное состояние представляется несчастьем и униже нием, которое не приносит чести и тому, кто в своих целях осу ществляет это превращение. Цирцея была лишь подчиненной, темной богиней, ее могущество изображается только как вол шебство. И Меркурий приходит на помощь Улиссу, когда послед ний готовится освободить заколдованных спутников. Сходны с этим и многообразные облики Зевса, который прев ращается ради Европы в быка, приближается к Леде в виде ле бедя и оплодотворяет Данаю, приняв вид золотого дождя. Это всегда делается им с целью обмана и для достижения некра сивых — не духовных, а обусловленных природой —целей, кото рые и навлекают на него обоснованную ревность Юноны. Пред 6* 163