Эстетика. Том второй

•себя из самой себя как по форме, так и по содержанию, явля ется поэтому тем пунктом, из которого мы должны исходить и который мы должны рассмотреть в первой главе. Во второй главе, рассмотрев это развитие, мы достигаем истинного идеала классической формы искусства. В центре здесь стоит воплощенный искусством новый прекрасный мир грече ских богов, который следует подробно рассмотреть и завершить как со стороны духовной индивидуальности, так и со стороны непосредственно связанной с ней телесной формы. В-третьих , в понятии классического искусства содержится помимо самостоятельного становления его красоты также и его разложение, которое ведет нас к следующей области, к роман тической форме искусства. Боги и человеческие индивиды клас сической красоты не только возникают, но и погибают для худо жественного сознания. Это сознание или обращается против оттесненной на задний план природной стороны, внутри которой греческое искусство как раз поднялось до совершенной красо ты, или обращается к дурной, пошлой действительности, лишен ной божественного начала, чтобы выявить ее ложный и отрица тельный характер. На этой стадии разложения, художественная деятельность которой — предмет третьей главы, разделяются мо менты, которые, вливаясь в гармонию непосредственно прекрас ного, составляли истинно классический идеал. Внутреннее само по себе находится на одной стороне, а отделившееся от него внешнее существование — на другой стороне; возвратившаяся в себя субъективность, которая уже не может найти в прошлых формах соразмерную -ей действительность, должна наполнить себя содержанием нового духовного мира абсолютной свободы и бесконечности и обратиться к новым формам выражения для этого углубленного содержания.