Эстетика. Том второй

есть то, чем является дух. Однако внутри самой этой телесности человеческий облик не только жизнен и естествен, подобно жи вотному, но и представляет собой телесность, отражающую в се бе дух. В глазах мы видим душу человека, подобно тому как его духовный характер выражается во всем его внешнем виде. Поэтому если телесность принадлежит духу как его существова ние, то и дух есть принадлежащее телу внутреннее начало, а не чуждая внешнему облику внутренняя сущность, так что мате риальность не имеет в себе какого-либо иного значения и не ука зывает на него. Хотя человеческий облик имеет еще много черт общих с животными, однако все отличие человеческого тела от тела животного состоит в том, что человеческое тело по своему строению оказывается обиталищем духа и притом его единствен но возможным природным существованием. Поэтому и дух не посредственно существует для других только в теле. Здесь не место показывать необходимость этой связи и спе циального соответствия духа и тела; мы должны принять эту необходимость как предпосылку. В человеческом облике имеется и мертвенное, безобразное, то есть определенное другими влия ниями и зависимостями. Но именно искусство должно устранить различие между чисто природным и духовным и придать внешней телесности прекрасный и полностью преобразованный, одушев ленный и духовно живой облик. Что касается стихии внешнего, то при этом способе вопло щения нет уже больше ничего символического и устранено все, что является только исканием, стремлением, искажением и из вращением. Ибо дух, когда он постигает себя как дух, есть нечто для себя завершенное и ясное; точно так же его связь с адекват ным ему обликом, взятая в одном аспекте, есть нечто само по себе готовое и данное, не нуждающееся для своего осуществления в порождениях фантазии, противоположных действительности. Классическая форма искусства не является и лишь представлен ным в телесном облике поверхностным олицетворением, так как дух, поскольку он должен составлять содержание произведения искусства, вступает в сферу телесности и способен полностью отождествиться с ней. С этой точки зрения можно оценить так же мнение, что искусство подражало облику человека. С обы денной точки зрения это восприятие и отображение является чем-то случайным; мы же, напротив, утверждаем, что искусство, достигшее своей зрелости, необходимо должно воплощаться в форме внешнего человеческого явления, ибо дух только в нем по лучает соразмерное ему существование в чувственной и природ ной стихии. 146·