Эстетика. Том второй

a) Дидактической поэмы мы уже коснулись с этой стороны. Без изображения внешних состояний и отдельных явлений, без эпизодического рассказывания мифологических и других приме ров здесь редко можно обойтись. Но такое параллельное движе ние духовно всеобщего и внешне единичного дает вместо пол ностью развитого соединения их лишь совершенно случайное со отношение, которое помимо этого касается даже не целостного содержания и совокупности его художественных форм, а лишь от дельных сторон и черт. b) Такое соотношение большей частью имеет место в опи сательной цоэзии, поскольку она сопровождает свои изображе ния чувствами, которые могут вызываться видом деревенской природы, сменой дня и ночи, времен года, лесистым холмом, озе ром или журчащим ручьем, кладбищем, благоприятно располо женной деревней, тихим уютным домиком и т. д. В описатель ной поэзии, как и в дидактических поэмах, также появляются эпизоды, играющие роль оживляющего ее аксессуара; таковыми в особенности являются изображения трогательных чувств — на пример, сладкой меланхолии или незначительных событий из круга человеческой жизни в ее подчиненных сферах. Эта связь между духовным чувством и внешним явлением природы может и здесь носить еще совершенно внешний харак тер. Ибо местный пейзаіж предполагается как нечто существую щее самостоятельно, и хотя человек подходит к этому пейзажу и испытывает то или иное чувство, однако внешняя форма и внутреннее чувство при виде лунного сияния, лесов и долин ос таются внешними друг другу. Я не истолковываю, не одухотво ряю природу, а лишь чувствую по этому поводу совершенно не определенную гармонию между моей той или иной внутренней настроенностью и предлежащими предметами. В особенности у нас, немцев, это излюбленнейшая форма: изображение природы, а затем те прекрасные чувства и сердечные излияния, которые могут прийти в голову при виде таких пейзажей. Это общая про торенная дорога, которой способен идти каждый. Даже многие оды Клопштока написаны в этом духе. c) Если поэтому мы будем искать более глубокую связь меж ду обеими сторонами в их предполагаемом разделении, то мы найдем ее в античной эпиграмме. а. Уже название выражает первоначальную сущность эпи граммы: это надпись . Несомненно, что и здесь на одной стороне находится предмет, а на другой — высказывание о нем. Однако в древнейших эпиграммах —- некоторые сохранил для нас еще Геродот — мы не получаем изображения объекта, сопутствуемого 136·