Эстетика. Том второй

может от них освободиться. Страсть ограничивает и сковывает душу в ней самой, суживает ее, заставляя ее сосредоточиться на чем-то узком, и этим принуждает ее умолкнуть, сделаться одно сложной или тщетно бесноваться и безумствовать. Но великая душа, сильный дух поднимается выше такой ограниченности в реет в прекрасном тихом спокойствии, возвышаясь над тем оп ределенным пафосом, которым он волнует. Сравнения прежде всего и выражают это освобождение ду ши, выражают его совершенно формально, так как лишь очень сильный и обладающий большой выдержкой человек в СОСТОЯНИИ сделать объектом свою скорбь, свое страдание, сравнивать себя с чем-то иным и благодаря этому теоретически созерцать себя в чуждых предметах или, самым ужасным образом издеваясь над собой, противопоставить себе собственное уничтожение как некое внешнее существование и при этом оставаться твердым и спокойным в самом себе. В эпосе, как мы видели, поэт старается посредством длительно останавливающихся, подробно обрисовы вающих сравнений сообщить слушателю то теоретическое спо койствие, которого требует искусство; в драме же сами дейст вующие лица выступают как поэты и художники , делая свои внутренние переживания предметом, который они в силах фор мировать и воплощать, и этим они являют нам благородство своего умонастроения и силу своей души. Ибо это погружение в иное и внешнее есть здесь освобождение внутренней жизни от чисто практического интереса пли непосредственного чувства и переход к свободному теоретическому формированию. Благодаря этому то сравнивание ради сравнивания, каким мы встречаем его на первой ступени, восстанавливается в более глубоком виде, по скольку оно может выступать теперь только лишь как преодо ление голой одержимости страстью и освобождение от оков, на лагаемых последней. В ходе этого освобождения можно различать еще следующие основные черты, иллюстрации к которым доставляет нам преж де всего Шекспир. αα. Если перед нами человек, которого постигло большое несчастье, потрясшее его до глубины души, и он действительно полон скорби по поводу этого неотвратимого рока, то было бы признаком вульгарного характера непосредственно выкрикнуть испытываемые чувства страха, скорби, отчаяния и тем облегчить себя. Сильный, благородный дух подавляет жалобу как тако вую, не дает воли своей скорби и тем сохраняет свободу, воз можность в то самое время, как он еще глубоко страдает, заин тересоваться в своем представлении отдаленными явлениями и 129·