Эстетика. Том второй

относительно друг друга. Например, Хафиз выразился однажды так: «Теченье мировых событий есть кровавая сталь, а падающие с нее капли суть венцы». А в другом месте он говорит: «Меч солнца изливает в утренней заре кровь ночи, над которой он одержал победу». И точно так же: «Никто еще не снимал, по добно Хафизу, покрывал со щек мысли, с тех пор как завили локоны невесте слова». Смысл этого образа, кажется, таков: мысль есть невеста слова (Клоптток, например, называет сло во близнецом мысли), и, с тех пор как эта невеста была укра шена завитыми словаіми, уж никто на свете не был так способен ясно выявить украшенную мысль во всей ее неприкрытой красе, как Хафиз. с) Сравнение От этого последнего вида образов мы можем непосредствен но перейти к сравнению, поскольку субъект называет образы. В нем уже начинается самостоятельное и безобразное высказы вание смысла. Образ и сравнение отличаются друг от друга тем, что в последнем все то, что образ дает исключитель но в образной форме, может получить самостоятельный способ выражения, может быть выражено также и в своей абстрактно сти как смысл, который благодаря этому выступает наряду со своим образом и сравнивается с ним. Метафора и образ делают наглядным смысл, не выговаривая его, так что лишь контекст, в котором мы встречаем метафоры и образы, открыто показы вает, что, собственно, хотят ими сказать. Напротив, в сравнении обе стороны — образ и смысл —полностью отделены друг от друга — с большей или меньшей разработанностью образа или смысла; каждый из этих элементов представлен сам по себе, и лишь затем они приводятся в связь друг с другом ввиду сходст ва их содержания. В этом отношении сравнение можно отчасти назвать всего лишь ненужным повторением, поскольку одно и то же содержа ние излагается в двоякой и даже в троякой и четвероякой фор ме. Отчасти его нередко можно назвать скучным излишеством, так как смысл сам по себе уже дан и не нуждается в дальней шем формировании, чтобы быть понятным. Поэтому относитель но сравнения как такового еще больше, чем относительно образа и метафоры, возникает вопрос, в чем состоит существенный ин терес, существенная цель употребления отдельных и следующих одно за другим сравнений. Ибо они не могут употребляться ни просто ради живости изложения, как это обычно думают, ни ради его большей ясности. Наоборот, сравнения слишком часто

120