Эстетика. Том второй

ванне показывает нам, что в этом широко набросанном блестя щем образе могущественного потока метко изображается сме лое выступление Магомета, быстрое распространение его уче ния, намерение его обратить все народы в единую веру. Подобными же образами являются многие ксении Гёте и Шиллера, представляющие собой отчасти саркастические, отча сти комические обращения к публике и авторам. Один ксений гласит, например:

Тихо месили мы угли, селитру и серу, Трубки сверлили; для вас это сверканье ракет! Только сияют одни, пламя разносят другие, Третьи ж взвились лишь затем, чтобы натешить ваш взор

Многие из них и в самом деле являются зажигательными снарядами и вызвали большую досаду — к бесконечному удо вольствию лучшей части публики, которая радовалась, видя, как орава посредственных и ничтожных людей, которая в тече ние долгого времени подвизалась в этой области и старалась побольше шуметь, была одним ударом приведена к молчанию и облита ушатом холодной воды. β. Однако в этих последних примерах обнаруживается уже другая сторона образа, которую нам необходимо указать. Содер жанием здесь является некий субъект, который действует, соз дает предметы, переживает известные состояния и теперь во площается в образе не как субъект у а лишь в отношении того, что он делает и что с ним происходит. Сам же он в качестве субъекта вводится не в образной форме, а лишь его действия и отношения получают форму выражения, употребляемого в не собственном смысле. И здесь, как вообще в образе, не весь смысл отделен от своего облачения, а лишь один субъект пред ставлен сам по себе, в то время как его определенное содержа ние сразу же получает образную форму; таким образом, субъект представлен здесь так, будто он сам порождает предметы и дей ствия в этом их образном существовании. Точно названному субъекту приписываются метафорические действия. Это смеше ние собственного и несобственного смысла часто подвергалось порицанию, но основания, приводимые в пользу такого порица ния, слабы. γ. Особенно восточные поэты проявляют большую смелость в такого рода образности, соединяя и сплетая в один образ пред меты, обладающие совершенно самостоятельным существованием

1 Пер. А. Голембы.

Ш