Эстетика. Том второй

шит и Жан Поль, в меньшей степени Гёте с его равномерной и ясной наглядностью. Шиллер даже в прозе очень богат образа ми и метафорами, что проистекает у него из стремления выра зить глубокие понятия в доступной представлению форме, не доходя, однако, до собственно философского выражения мысли. Здесь разумное в себе спекулятивное единство ищет и находит свое отражение в существующей жизни. Между метафорой, с одной стороны, и сравнением — с дру гой, можно поставить образ. Образ имеет с метафорой столь явные родственные черты, что он, собственно говоря, является лишь подробно развернутой метафорой, которая благодаря этому получает большое сходство со сравнением, отличаясь от него, однако, тем, что в образном выражении как таковом смысл не выявляется сам по себе и не противопоставляется определенно сравниваемому с ним конкретному внешнему. Образ возникает главным образом тогда, когда два самостоя тельных явления или состояния объединяются так, что одно со стояние представляет собой смысл, постигаемый посредством образа другого состояния. Первое, основное определение состав ляет здесь, следовательно, для-себя-бытие, обособление тех раз личных сфер, из которых заимствуются смысл и его образ; об щие им свойства, отношения и т. д. представляют собой не не определенно всеобщее и субстанциальное, как это имеет место в символе, а определенное конкретное существование как на одной, так и на другой стороне. а. В этом отношении образ может иметь своим значением целый цикл состояний, деятельности, свершений, способов суще ствования и т. д., и он может делать наглядным это значение сходным циклом, взятым из самостоятельного, но родственного круга, ничего не говоря в пределах самого образа о смысле как таковом. Такого рода образом является, например, «Песня Магоме та» Гёте. Только название показывает нам здесь, что в образе горного источника, который низвергается по скалам в глубину, распространяется по равнине вместе со сливающимися с ним источниками и ручьями, принимает в себя на своем пути брат ские реки, дает странам их названия, видит, как у его подно жия зарождаются новые города, и, наконец, приносит с бур ным ликованием все эти богатства — своих братьев, свои сокро вища, своих детей — ожидающему их родителю,— только наз Ъ) Образ

118