Эстетика. Том второй

αα. Во-первых, оно усиливает выражение, так как сердце, преисполненное и взволнованное страстью, с одной стороны, де лает эту владеющую им силу наглядной посредством некоторо го чувственного подъема, а с другой стороны, стремится выра зить свое состояние беспорядочных поисков и погруженности в многообразные представления тем, что переходит к многообраз ным родственным явлениям и движется в самых разнородных образах. Например, в кальдероновском «Поклонении кресту» Юлия, увидев труп своего только что умерщвленного брата,— в то вре мя как ее возлюбленный Эусебио, убийца брата, стоит перед нею,— говорит:

Глаза хотела бы закрыть я, Чтобы нѳ видеть этой крови, Чтобы нѳ знать, что цвет гвоздики Взывает к мщенью за себя; И оправдать тебя хочу я

При виде слез твоих, затем, что Глаза и раны в нашей жизни — Уста, которые не лгут. Эусебио гораздо страстнее отступает перед ее взором, ког да Юлия наконец хочет ему отдаться, и восклицает:

Из глаз твоих огни струятся, В твоем дыханье слышу пламя. Твой каждый довод — жгучий кратеру И каждый волос — как гроза, В твоих словах я смерть встречаю, И в каждой ласке — ад разъятый; Так устрашен я крестным знаком, Который грудь твоя хранит. То было знаменьем чудесным К

Мы видим движение взволнованной души, которая вместо непосредственно созерцаемого ставит тотчас же другой образ в не может кончить этих поисков все новых и новых выражений своего состояния. β β. Второе объяснение употребления метафорических выра жений состоит в том, что, когда внутреннее движение духа за ставляет его углубиться в созерцание родственных предметов, он вместе с тем хочет освободиться от их внешних черт. Ибо он ищет себя в этом внешнем, одухотворяет его и, облекая в формы красоты себя и свою страсть, вместе с тем доказывает,

1 Пер. К. Бальмонта.

116