Эстетика. Том второй

чурность, искусственность или игру слов, когда само по себе не одушевленное независимо от этого своего характера еще и оли цетворяется и ему совершенно серьезно приписывается духовная деятельность. Итальянские поэты больше других злоупотребля ли .подобными фокусами; не совсем свободен от них и Шекспир. Например, в первой ,сцене пятого акта «Ричарда II» он застав ляет короля сказать при прощании со своей супругой:

(В твоих словах такая будет скорбь, Что огненные слезы состраданья (Прольются из бесчувственных поленьев И в черный уголь или в серый пепел

Они затем оденутся, печалясь О свергнутом законном короле

γ. Что касается, наконец, цели и назначения метафоры, то надо иметь в виду следующее: слово, употребляемое в собствен ном смысле, есть само по себе понятное выражение, а метафо ра есть другое выражение, и можно поставить вопрос: зачем это двойное выражение или, иначе говоря, зачем нужна метафора, эта двойственность в самой себе? Обычно говорят, что метафо ры применяются для того, чтобы получилось более живое поэ тическое изображение, и Гейне в особенности настаивает на этом. Живость состоит в наглядности как определенном пред ставлении себе того, о чем идет речь,—наглядности, освобож дающей общее слово от его неопределенности и делающей его чувственно ощутимым с помощью образов. В метафорах действительно больше живости, чем в обыч ных выражениях, употребляемых в собственном смысле. Однако не следует искать истинной жизни в отдельных или нанизан ных друг на друга метафорах; правда, их образность часто может заключать в себе такую черту, благодаря которой выражению удачно придается как наглядная ясность, так и высшая опре деленность, однако метафора обладает тем недостатком, что, как бы она ни делала каждую деталь образной, она лишь обре меняет целое множеством подробностей. Поэтому смысл и цель метафорической речи мы должны ус матривать — подробнее мы выясним это ниже при анализе срав нения — в потребности и силе ума и сердца, которые не удовле творяются простым, привычным, незатейливым, а поднимаются выше их, чтобы переходить к другому, задерживаться на различ ном и связывать двойственные выражения в единство. Это сое динение в свою очередь имеет многообразные основания.

1 Пер. Мих. Донского.

115