Эстетика. Том второй

в духовном смысле, нам совершенно не приходит в голову ду мать при этом о чувственном схватывании руками. В живых языках легко установить это различие между дей ствительными метафорами и метафорами, которые благодаря дол гому употреблению утратили первоначальное значение и стали выражениями, употребляемыми в собственном смысле. Трудно это сделать в мертвых языках, так как здесь одна лишь этимоло гия слова не может дать окончательного решения вопроса. Ибо дело не в том, каково вообще происхождение и дальнейшее раз витие данного слова,— но речь идет преимущественно о том, не потеряно ли слово, кажущееся чрезвычайно образным, живо писным и выразительным,— не потеряло ли оно в продолжение жизни самого языка первоначального чувственного значения и воспоминания о нем, употребляясь для обозначения духовного, и не получило ли оно высшего, духовного смысла. γγ. В связи с этим возникает необходимость новых мета фор, специально созданных поэтической фантазией. Главная за дача этого изобретения состоит, во-первых , в том, чтобы нагляд но перенести явления, деятельность, состояния, принадлежащие высшей сфере, на содержание низших областей и воплотить эти значения низшего рода в форме и образе высших значений. Ор ганическое, например, само по себе обладает большей ценностью, чем неорганическое, и речь делается более выразительной, когда мертвая природа изображается явлениями, характеризующими жизнь. Например, уже Фирдоуси пишет: «Острие моего меча пожирает мозг льва и пьет темную кровь храбреца». Еще большая выразительность достигается тогда, когда природное и чувственное облекается в образную форму духов ных явлений и благодаря этому возвышается и облагораживает ся. Мы привыкли употреблять такие выражения, как, например, «смеющиеся поля», « яростный поток», или говорить, подобно Кальдерону: «Волны стонут под тяжкой ношей кораблей». То, что свойственно лишь человеку, употребляется здесь для выра жения явлений природы. Римские поэты также пользуются по добными метафорами. Так, например, Вергилий («Георгики», III, ст. 132) говорит: Quum graviter tunsis gemit area frugibus К Но и наоборот. Духовное, во-вторых , делается более нагляд ным с помощью образа, заимствованного из круга предметов при роды. Однако подобная образность может легко выродиться в вы 1 ...Когда тяжело молотьбой ток стонет (латин.; пер. С. Шервганекого) 114