Эстетика. Том второй

раз; она показалась ему дочерью не смертного человека, а бога. Его пламенная итальянская натура была охвачена страстью к ней, которая уже никогда не потухала. Так как она пробудила в нем гения поэзии, то, потеряв с ее ранней смертью самое лю бимое на земле, Данте как бы поставил ей в главном произведе нии всей своей жизни этот удивительный памятник своей внут ренней субъективной религии. 3. МЕТАФОРА, ОБРАЗ, СРАВНЕНИЕ Третьим видом этого круга произведений, следующим за вагадкой и аллегорией, является образное вообще. Загадка еще скрывает известный сам по себе смысл, и главным здесь остает ся облачение в родственные, хотя и разнородные и отдаленные, характерные черты. Напротив, аллегория в такой степени дела ет ясность смысла своей господствующей целью, что олицетво рение и его атрибуты оказываются низведенными до уровня чи сто внешнего знака. Образное же соединяет в себе ясность ал легории и удовольствие, доставляемое загадкой. Образное выра жение делает наглядным ясно осознаваемый смысл в форме род ственного внешнего явления, и делает это так, что при этом воз никает не задача, требующая решения, а такая образность, че рез которую с полной ясностью просвечивает представляемый смысл, обнаруживая себя тем, что он есть на самом деле. Что касается метафоры, то она в себе уже есть сравнение, поскольку она выражает ясный сам по себе смысл в сходном и сравнимом с ним явлении конкретной действительности. Но в сравнении как таковом обе стороны — настоящий смысл и об раз — определенно отделены друг от друга, между тем как в ме тафоре это отделение еще не положено , хотя и имеется в себе. Уже Аристотель различает сравнение и метафору следующим образом: в сравнении прибавляется слово «как», которое отсутст вует в метафоре. То есть метафорическое выражение называет лишь одну сторону, образ; но в той связи, в которой употребля ется образ, так легко угадывается настоящий смысл, имеющийся в виду, что он дан как бы непосредственно и не отделен от об раза. Когда мы слышим выражение «весна этих щек» или «море слез», мы не можем понимать его как оно есть, а должны вос принять лишь как образ, смысл которого как бы определенно указывается нам связью этих представлений. а) Метафора

112