Эстетика. Том второй

і. ЗАГАДКА

Подлинный символ загадочен в себе , поскольку то внешнее, посредством которого всеобщий смысл должен стать предметом созерцания, еще остается отличным от смысла, который оно должно изображать, и поэтому сохраняется сомнение, как именно мы должны понимать образ. Но загадка принадлежит об ласти сознательной символики и отличается от подлинного сим вола тем, что сочинитель загадки ясно и полностью знает смысл; и образ, посредством которого он должен быть угадан, нарочно выбран для того, чтобы скрывать этот смысл. Символы в собст венном смысле представляют собой задачи, которые не решены ни до, ни после выбора символов; загадка же сама по. себе реше на. Санчо Панса совершенно правильно говорит, что он гораздо охотнее предпочел бы, чтобы ему сначала дали разгадку, а за тем загадку. a) Первым делом, исходным пунктом при сочинении загад ки является, следовательно, знаемый смысл, ее значение. b) Вторым этапом является подбор отдельных характер ных черт и свойств в знакомом нам внешнем мире, которые рассеяны в природе и вообще в стихии внешнего; эти черты и свойства располагаются таким образом, что благодаря своей не совместимости они тем больше удивляют нас. Вследствие этого им недостает субъективного связующего единства, и их нарочи тое соединение и нанизывание друг на друга как таковое не имеет само по себе никакого смысла. С другой стороны, они в такой же мере указывают на существование некоего единства, в связи с которым самые разнородные, казалось бы, черты снова получают смысл и значение. c) Это единство, субъект этих разбросанных предикатов, и есть то простое представление, то слово разгадки, распозна ние или угадывание которого в этом по видимости беспорядоч ном облачении является задачей, которую ставит нам загадка. В этом отношении загадка представляет собой сознательную шутку символики, подвергающую испытанию остроумие и спо собность к комбинациям; способ изложения этой шутки, ведя к разгадке загадочного, разрушает сам себя. Эта форма принадлежит главным образом словесному ис кусству, однако она может находить себе место и в изобрази тельных искусствах, в архитектуре, садово-парковом искусстве, живописи. Исторически мы находим ее преимущественно на Во стоке, в промежуточном и переходном периоде от смутной сим волики к сознательной мудрости и всеобщности. Целые народы 107