Эстетика. Том второй

вования посредством соотнесения его с другими представлени ми, чувствами и мыслями духа. Поэтому преимущественно в этих формах и проявляется субъективное искусство поэта как их творца, и в законченных художественных произведениях главным образом с этой стороны можно разграничить то, что требуется самим предметом и его необходимым формированием, и то, что поэт прибавил к этому в качестве украшения. За эти легко распознаваемые добавления, в особенности за образы, сравнения, аллегории, метафоры, его обычно больше всего и хвалят, и часть похвал, как предполага ется, в свою очередь возвращается по адресу хвалящих,— это должно свидетельствовать о проницательности, с которой рас крывают поэта и обнаруживают самые субъективные его выдум ки. Однако, как мы уже говорили об этом, в подлинных худо жественных произведениях такие формы могут быть лишь вто ростепенным придатком, хотя в прежних поэтиках эти побочные стороны рассматривались как главные составные части поэтиче ского произведения. Если вначале обе стороны, которые должны быть соедине ны, несомненно безразличны друг к другу, то все же для оправ дания их субъективного соотнесения и сравнивания облик дол жен по своему содержанию аналогично заключать в себе те же самые соотношения и свойства, которыми обладает в себе смысл. Ибо постижение этого сходства является единственным основа нием для того, чтобы связать смысл именно с данным определен ным обликом и посредством последнего воплотить его в образ ную форму. Наконец, так как здесь начинают не с конкретного явления, от которого можно абстрагировать общее положение, а, наобо рот, начинают с самого этого общего положения, которое затем должно найти свое отражение в образе, то смысл действительно выступает здесь как подлинная цель произведения и господст вует над образом как средством, которое должно сделать его наг лядным. Укажем теперь порядок, в котором мы можем рассмотреть особые виды этого круга произведений. Во-первых, как наиболее родственную предшествующей сту пени форму мы должны рассмотреть загадку. Во-вторых, аллегорию, в которой преимущественно выявля ется господство абстрактного смысла над внешним образом. В-третьих, сравнение в собственном смысле: метафору, образ и сравнение. 106