Эстетика. Том второй

главным образом лишь для целей назидания, так что животные или даже боги лишь облачают поучение. Однако и в таких слу чаях басни далеки от того, чтобы насиловать природу животных, как это мы встречаем у современных баснописцев, например в баснях Пфеффеля. У него рассказывается о двух сурках, один из которых собрал осенью запасы на зиму, а другой не был так предусмотрителен, и ему пришлось зимой побираться и умирать с голоду. В другой басне рассказывается о лисе, охотничьей со баке и рыси, пришедших к Юпитеру жаловаться на то, что он наделил их односторонними талантами: лисицу — хитростью, со баку — тонким нюхом, а рысь — острым зрением,— и просить его, чтобы он более равномерно распределил их природные дарования. Юпитер согласился, но после этого произошло следующее: Сурок, не делающий никаких запасов, три других животных, случайно получающих более равномерное распределение указан ных выше свойств,— все это совершенно противоречит природе, и вследствие этого рассказ тускл. Лучше этих басен басня о му равье и стрекозе, а еще лучше басня об олене, у которого вели колепные рога и тонкие ноги. В духе подобных басен привыкли думать, что в басне глав ным является поучение, и представляли себе это так , что само рассказываемое событие служит простым обрамлением и поэтому является событием, всецело вымышленным в целях поучения. Но такое обрамление, в особенности если описываемый случай никак не мог произойти с определенными животными, принимая во вни мание их природный характер, представляет собою вымысел в высшей степени тусклый, не имеющий никакого значения. Ибо остроумие басни состоит лишь в том, что помимо непосредствен ного смысла, которым обладает нечто уже существующее и полу чившее форму, мы должны придать ему теперь еще и более об щий смысл. Далее, исходя из предпосылки, будто сущность басни следу ет искать лишь в том, что вместо людей действуют и разговари вают животные, ставили вопрос, что составляет прелесть этой замены. Однако в таком переодевании человека в животное не может быть много привлекательного для нас, если басня должна быть чем-то большим или иным, чем обезьяньи и собачьи пред ставления, где единственный интерес представляет для нас лов кость дрессированных животных и контраст между природой жи вотного, его видом и человеческими действиями. .98 Лисицу всюду за нос водят, Собака по следу не ходит, А рысь не видит ничего.