Эстетика. Том третий

туры. Даже независимо от подобного дальнейшего окружения каждая статуя требует, чтобы ее местом и почвой был собствен ный постамент. На этом мы заканчиваем рассмотрение связи и различия между скульптурой и архитектурой. Сравнивая скульптуру с ос тальными искусствами, приходится принять во внимание особен но поэзию и живопись . И отдельные статуи и скульптурные груп пы выявляют духовный облик в полнейшей телесности, показы вая нам человека таким, каков он есть. Поэтому кажется, что скульптура обладает таким способом изображения духовного, ко торый наиболее верен природе. Напротив, живопись и поэзия ка жутся неестественными, так как живопись, вместо того чтобы пользоваться всем чувственным пространством, которое реально занимают человеческая фигура и прочие предметы природы, пользуется лишь плоскостью, речь же, кажется, в еще меньшей степени выражает телесное: посредством звука она может лишь сообщать представления об этом телесном. Однако все происходит как раз наоборот. Если кажется, что скульптурное изображение имеет за собой преимущество есте ственности, то ведь эта воплощенная в тяжелой материи телес ная внешность и естественность как раз и не представляет собой природы духа как духа. Напротив, собственным существованием духа как такового служит обнаружение его в речах, деяниях, по ступках, развертывающих перед нами его внутреннюю жизнь и показывающих его таким, каков он есть. В этом отношении скульптура должна отступить на задний план главным образом перед поэзией . Хотя в изобразительном ис кусстве преобладает та пластическая ясность, с которой телесное стоит перед нашим взором, но и поэзия может описать внешнюю фигуру человека, его волосы, лоб, щеки, рост, одежду, позу и т. д. Разумеется, она делает это не с такой точностью и определенно стью, как скульптура, однако то, чего ей тут недостает, дополня ется фантазией. Кроме того, она, обращаясь к представлению, не нуждается в такой твердой и разработанной определенности и показывает нам человека главным образом действующим, со все ми его мотивами, перипетиями его судьбы, обстоятельствами, со всеми его чувствами, речами, со всем тем, что раскрывает его внутренние переживания, и со всеми внешними событиями. Этого скульптура либо вовсе не в состоянии достигнуть, либо достигает лишь весьма несовершенно, так как она не может ни изобразить субъективные внутренние переживания в их частной интимности и страстности, ни выразить, подобно поэзии, ряд проявлений внутреннего вовне. Она может лишь показать общие черты дан

4 Гегель, т. 3

97