Эстетика. Том третий
ной индивидуальности, поскольку их выражает тело. Она обна руживает то, что происходит в данный момент, вне временной по следовательности, притом неподвижно, без живого, развивающе гося действия. Она уступает в этом отношении и живописи. Благодаря цве ту и светотени выражение духа получает в живописи более оп ределенную правильность и жизненность не только в природном смысле, в смысле вообще материальной точности, но и главным образом в смысле выявления в лице характера и страстей. Ввиду этого сначала может показаться, что скульптура, для того чтобы стать более совершенной, нуждается лишь в соединении своей совокупности пространственных измерений с прочими преиму ществами живописи. В таком случае решение отказаться от окра шивания скульптурных произведений, ограничиться лишь одной стороной действительности, а именно материальной формой, и отвлечься от другой,— это решение представляется продиктован ным либо произволом, либо скудостью средств, либо неумением, подобно тому как силуэт или гравюра есть нечто такое, к чему прибегают лишь вследствие нужды. Однако о таком произволе нельзя говорить, когда дело каса ется истинного искусства. Облик, будучи предметом скульптуры, на самом деле является лишь абстрактной стороной конкретного человеческого тела; его формы не имеют того разнообразия част ных черт, которое сообщается цветом и движением. Но это — не случайный недостаток, а узаконенное самим понятием искусства ограничение в материале и способе изображения. Ибо искусство есть продукт духа, и притом более высокого, мыслящего духа; подобное произведение ставит себе предметом некоторое опреде ленное содержание и поэтому требует способа художественной реализации, абстрагирующейся от других сторон. С искусством дело обстоит так же, как с различными науками, из которых геометрия имеет своим предметом только пространство, наука о праве — только право, философия — раскрытие вечной идеи, ее существование и для-себя-бытие в вещах. Эти предметы соответ ственно их разнообразию и развиваются науками по-разному. Причем ни одна из названных наук не дает полного представле ния о том, что называют конкретным, действительным бытием в смысле обыденного сознания. Искусство как формообразующее созидание, возникающее из духа, движется шаг за шагом и разделяет то, что разделено в понятии, в природе вещей, хотя и не во внешем бытии. Поэтому оно фиксирует такую ступень отдельно, чтобы развить ее соглас но ее определенному своеобразию. Так, в пространственном мате 98
Made with FlippingBook Annual report maker