Эстетика. Том третий

тупым утлом. Здесь нельзя говорить о настоящем заострении и восхождении, а лишь о покое и поддерживании. И точно так же полуциркульная арка, идущая непрерывной, равномерно изгибаю щейся линией от одной колонны к другой и описываемая из од ного и того же центра, покоится на своих несущих основаниях. Но в архитектуре романтической поддерживание как тако вое и, стало быть, прямоугольность не образуют основной формы; напротив, они устраняются вследствие того, что замыкающие эле менты снаружи и внутри здания вздымаются сами по себе, схо дясь в один шпиль без твердого, ясного различия груза и опоры. Это преобладающее свободное стремление вверх и слияние вое дино на вершине составляет то существенное определение, бла годаря которому возникают отчасти остроугольные треугольники то с более широким, то с более узким основанием, отчасти же стрельчатые арки, которые разительнее всего выражают харак тер готической архитектуры. Углубление во внутреннее молитвенное настроение и устрем ление ввысь в качестве культа имеет разнообразные частные мо менты и стороны, которые больше уже не могут совершаться вне храма, в открытых портиках или перед храмом, а осуществляют ся в глубине здания, где обитает божество. Поэтому если в хра мах классической архитектуры главным был внешний вид, кото рый благодаря колоннадам был более независим от внутренней конструкции храма, то, напротив, в романтической архитектуре внутренность здания не только обретает более существенное зна чение, так как целое должно быть лишь замкнутым пространст вом, но внутреннее пачало просвечивает и через внешний облик и определяет его более специальные формы и членепие. Принимая это во внимание, мы для более детального рассмот рения вступим сначала во внутренность собора и уясним себе ее внешний вид. а. В качестве преимущественного назначения внутренности церкви я уже указал то, что она должна замыкать со всех сторон место для собрания и благоговейной молитвы верующих, ограж дать их отчасти от пепогоды, отчасти от волнений внешнего ми ра. Поэтому внутреннее пространство становится полпым замы канием, в то время как греческие храмы помимо открытых гале рей и портиков часто имели и открытые целлы. Но так как христианская молитва является возвышением ду ши над ограниченностью земного существования и примирением Ь) Внутренний и внешний вид

79