Эстетика. Том третий

который хочет сохранить достоинство и почитание главы семьи и царя, побудив Ореста убить Клитемнестру. Но Орест избавля ется здесь от наказания, и всем богам воздается должное. В то же время на примере этой решающей развязки мы ясно видим, чем были для греков их боги, когда они представляли себе их в их воинствующей обособленности. Голоса ареопага разделились поровну, и именно Афина, богиня, живое воплощение Афин, представленных в их субстанции, — именно она добавляет белый камешек, который освобождает от кары Ореста, а Эвменидам, так же как и Аполлону, обещает алтари и почитание. Во-вторых, по сравнению с таким объективным примирени ем выравнивание может быть субъективным по своему характе ру, когда действующая индивидуальность в конце концов сама отказывается от своей односторонности. Но, оставляя свой суб станциальный пафос, индивидуальность могла бы показаться бесхарактерной, что противоречит цельной устойчивости пласти ческих фигур. Поэтому индивид может отказаться от самого се бя, только уступая высшей силе, по ее совету и повелению, так что сам по себе он будет настаивать на своем пафосе, и лишь какой-нибудь бог сломит его непослушную волю. В таком слу чае узел не развязывается, но разрубается посредством deus ех machina *, как, например, в «Филоктете». Наконец, прекраснее этих сравнительно внешних видов развязки — внутреннее примирение, которое вследствие своей субъективности уже ближе к современности. В качестве наибо лее совершенного из античных образцов перед нами «Эдип в Колоне», которым вечно будут восхищаться люди. Эдип, не ве дая того, убил своего отца, взошел на фиванский трон и на ложе собственной матери. Эти бессознательно совершенные преступ ления не делают его несчастным, однако, когда старый прорица тель приводит его к познанию его собственной темной судьбы, он с ужасом осознает, кем он стал. Разрешив загадку о самом себе, он утратил свое счастье, как Адам, пришедший к осозна нию добра и зла. И теперь он, ясновидец, ослепляет себя, изго няет себя с трона и расстается с Фивами, подобно Адаму и Еве, изгнанным из рая. Беспомощный старик, он блуждает вокруг. Отягощенный бременем своей вины, он в Колоне, не слушая сво его сына, желающего, чтобы он возвратился на родину, вместо этого дает ему в попутчицы свою Эриннию. Он погашает в сво ей душе всякий раскол и очищается внутри самого себя, и его * «Бог из малпшы» (латип.) —внезапное появліениѳ бога в коігдо античной трагедии, разрешающее ситуацию. (Прим. перев.). , 597