Эстетика. Том третий

нятое, как зритель, своими сторонними и досужими рефлексиями, неинтересное и скучное само по себе и добавленное ко всему остальному только ради такой рефлексии. Напротив, хор пред ставляет собой действительную субстанцию нравственной герои ческой жизни и действия, а по отношению ко всем отдельным героям — народ в качестве плодоносной почвы, на которой, слов но цветы и деревья на своей родной земле, вырастают индивиды и существованием которой они обусловлены. Таким образом, хор, по существу, принадлежит такой ступе ни, когда нравственным конфликтам не противостоят еще опре деленные правовые законы государства и твердые религиозные догмы, когда нравственное является еще только в своей непо средственно живой действительности и лишь размеренность не изменной жизни остается защитой от ужасных коллизий, к ко торым необходимо приводит противоположно направленная энер гия индивидуального действия. Но что действительно существует такое надежное убежище, сознание этого дает нам хор. Поэтому он на самом деле не вмешивается в действие и не судит борю щихся героев реально никаким законом, а только теоретически высказывает свое суждение, предупреждает, сострадает или же взывает к божественной правде и внутренним силам, которые фантазия внешне представляет себе как круг господствующих богов. Выражая все это, хор, как мы видели, лиричен, ибо он не действует и ему не приходится эпически повествовать о событи ях. Но его содержание одновременно хранит в себе эпический характер, присущий субстанциальной всеобщности, и потому он движется в такой лирической манере, которая, в отличие от оды в собственном смысле, может иногда сближаться с пеаном и ди фирамбом. Нужно существенно подчеркнуть это место хора в греческой трагедии. Как у театра есть своя внешняя почва, сце па и окружение, так и хор, народ, — это как бы духовная сце на, его можно уподобить храму в архитектуре, окружающему изваяние бога, которое становится здесь действующим героем. У нас же статуи стоят под открытым небом без такого фона и заднего плана, в котором современная трагика и не нуждается, потому что ее действия покоятся не на подобном субстанциаль ном основании, но на субъективной воле и субъективном харак тере, а также на внешнем, казалось бы, стечении событий и об стоятельств. В этом плане безусловно ложным является взгляд на хор как на простой пережиток, случайно оставшийся со времен возник новения греческой драмы. Верно, внешние истоки хора следует

, 590