Эстетика. Том третий

Точно так же не может погибнуть в комедии и субъектив ность как таковая. Ведь если выявляется только видимая или воображаемая субстанциальность или же нечто само по себе ме лочное и несостоятельное, то и после гибели всей этой конечно сти остается как высшее начало твердая внутри себя субъектив ность, упроченная в самой себе и блаженная. Комическая субъек тивность восторжествовала над всем, что является в действитель ности, из которой исчезло адекватное реальное присутствие суб станциального начала. Когда же нечто в себе несущественное само лишает себя видимости своего существования, субъект овла девает и этим его саморазрушением, оставаясь неуязвимым и бла горасположенным внутри себя. γ. Посредине между трагедией и комедией находится третий основной вид драматической поэзии, лишенный столь же всеох ватывающей значительности, хотя в нем различие трагического и комического стремится к своему опосредствованию или же обе стороны, не изолируясь в их полной противопоставленности друг другу, выступают совместно и составляют конкретное целое. αα. Сюда у древних относится, например, сатировская драма, где основное действие остается если и не трагическим, то впол не серьезным, хор же сатиров разрабатывается комически. К это му же классу можно причислить и трагикомедию, пример чего дает нам Плавт в своем «Амфитрионе». Он заранее объявляет в прологе устами Меркурия, который обращается к зрителям с та кими словами. «Quia contraxist is frontem? quia Tragoediam dixi futuram hanc? Deus sum: conmutavero eamdem hanc, si voltis: faciam, ex Tragoedia Comoedia ut sit: omnibus iisdem versi bus. — Faciam ut conmista sit Tragicocomoedia *. В качестве основания для такого смешения он приводит то обстоятельство, что среди действующих лиц, с одной стороны, выступают боги и цари, а с другой стороны, комическая фигура раба Сосия. Еще больше переплетаются между собой трагиче ское и комическое в современной драматической поэзии, посколь ку здесь даже в трагедии с самого начала преобладает принцип субъективности (который в комическом сам по себе выходит на свободу), оттесняя на задний план субстанциальность содержа ния нравственных сил.

* Что морщитесь, услышав про трагедию? Я бог: нѳ затруднюсь и превращением. Хотите, перестрою всю трагедию в комедию, стихи ж оставлю прежние? (Перевод А. Артюпткова.)

, 582