Эстетика. Том третий

и значительным. Ибо лишь истинное содержание входит в благо родную душу человека и потрясает ее в ее глубинах. Поэтому мы и не должны смешивать интерес к трагическому исходу с простоватым удовлетворением — тем, что печальная си туация, несчастье как таковое, пробудит в пас участие. Подобного рода огорчительные неприятности могут произойти с человеком и без всякого содействия с его стороны и без какой-либо вины, про сто в результате стечения внешних случайностей и относитель ных обстоятельств, могут произойти в результате болезни, потери состояния, смерти и т. п., и единственный интерес, который должен был бы завладеть нами при этом, — это ревностное жела ние незамедлительно помочь. Но если нельзя оказать помощь, тогда картина горя и бедствий только разрывает сердце. Ис тинно же трагическое страдание налагается на действующих ин дивидов только как следствие их собственного деяния, которое они должны отстаивать всем своим самобытием и которое столь же оправданно, как и исполнено вины — вследствие порождае мой им коллизии. Поэтому над простым страхом и трагическим сопереживанием поднимается чувство примирения, которое трагедия вызывает своей картиной вечной справедливости, пробивающейся в своем абсолютном господстве сквозь относительную оправданность од носторонних целей и страстей. Ибо справедливость не может по терпеть, чтобы конфликт и противоречие нравственных сил, еди ных по своему понятию, победоносно утверждались в истинной действительности и постоянно в ней пребывали. Но если вследствие такого принципа трагическое покоится по преимуществу на созерцании подобного конфликта и его раз решении, то единственно драматическая поэзия в соответствии со всем способом своего изображения может сделать трагическое во всем его целостном объеме и протекании принципом художе ственного произведения и придать ему законченный облик. Име но по этой причине только теперь я воспользовался случаем, что бы говорить о трагическом способе созерцания, хотя он — прав да, в меньшей степени — распространяет свое действие π на другие искусства. β. Если, таким образом, в трагедии через примирение выхо дит победительницей вечная субстанциальность, которая в бо рющейся индивидуальности устраняет только ее ложную одно сторонность, положительное же содержание ее устремлений представляет как нечто подлежащее сохранению в его утверди тельном опосредствовании, уже не расколотом более, то в ко медии, наоборот, верх остается за субъективностью в ее бес-

, 578