Эстетика. Том третий

характера, внутри которой он нераздельно сомкнулся с какой либо особенной стороной этого устойчивого жизненного содержа ния, отвечающей его индивидуальности, и готов выступить на ее защиту. И на таких высотах, где исчезают случайные черты не посредственной индивидуальности, трагические герои драматиче ского искусства, будь они живые представители субстанциальных жизненных сфер или же великие и стойкие индивиды уже бла годаря своему свободному самодовлению, выделяются подобно скульптурным образам,— а потому и с этой стороны статуи и изваяния богов, сами по себе более абстрактные, лучше объясня ют высокие трагические характеры греков, чем все иные ком ментарии и примечания. В целом мы можем поэтому сказать: подлинная тема изна чальной трагедии — божественное начало, но не в том виде, как оно составляет содержание религиозного сознания, а как оно вступает в мир, в индивидуальные поступки, не утрачивая, од нако, в этой действительности своего субстанциального характера и не обращаясь в свою противоположность. В этой форме духов ная субстанция воли и свершения есть нравственное . Ибо нрав ственное, если мы постигаем его в его непосредственной укоре ненности, а не только с точки зрения субъективной рефлексии, как формальную мораль,— это божественное в его мирской реаль ности, субстанциальное, особенные и существенные стороны которого составляют содержание, движущее подлинно человече ским действием, раскрывая и осуществляя свою сущность в са мом этом действии. ββ. Благодаря такому принципу обособления, которому под чинено все, что устремляется в реальную объективность, оказы ваются различными как нравственные силы, так и действующие характеры с точки зрения их содержания и индивидуального явления. Если же теперь эти особенные силы, которых требует драматическая поэзия, призываются к деятельному выявлению и осуществляются как определенная цель человеческого пафоса, переходящего к действию, то их гармония устраняется и они выступают друг против друга во взаимной отъединенности. Тог да индивидуальное действие стремится при определенных усло виях провести в жизнь такую цель или такой характер, которые при этих предпосылках, односторонне замыкаясь в своей опреде ленности, законченной самой по себе, необходимо возбуждают против себя противоположный пафос, приводя тем самым к не избежным конфликтам. Изначальный трагизм состоит именно в том, что в такой коллизии обе стороны противоположности, взя тые в отдельности, оправданны , однако достигнуть истинного поло- ,575