Эстетика. Том третий

имущественно к развитию субстанциального начала в отношени ях, целях и характерах, — развитию, которое обращено лицом к зрителю. И эта сторона до какой-то степени может приобре тать лирическую настроенность, оставаясь драматической только в той мере, в какой она не выступает за пределы развития дей ствия и не выпадает из связи с ним как нечто самостоятельное. Кроме того, могут включаться в качестве следов эпической поэ зии и повествовательные рассказы, описания битв и тому подоб ное; однако и они должны быть в драме, с одной стороны, более сжатыми и динамичными, а с другой стороны, в свою очередь должны оказываться необходимыми для развития действия. Наконец, сцецифически драматическими являются речи ин дивидов в борьбе их интересов и в конфликте их характеров и страстей. Оба первых элемента могут проникать здесь друг друга в их подлинно драматическом опосредствовании, к этому присоединяется затем сторона внешне происходящего, которая также выражается в слове. Например, о появлении и об уходе со сцены действующих лиц обычно объявляется заранее, и вооб ще их внешнее поведение нередко отмечается другими индиви дами. Главным различием во всех этих отношениях является так называемая естественность выражения в противоположность ус ловному театральному языку и его риторике. В новейшее время Дидро, Лессинг, а также Гёте и Шиллер в пору своей юности обращались по преимуществу к реальной естественности: Лес синг со всей его образованностью и тонкостью наблюдения, Шил лер и Гёте с предпочтением непосредственной жизненности и ее неприукрашенной грубоватости и силы. Казалось неестествен ным, что люди могут разговаривать друг с другом так, как в греческих, а главным образом во французских трагедиях и коме диях (и в последнем случае это суждение вполне цраведливо). Но этот вид естественности, заключающийся в изобилии чисто реальных черт, с другой стороны, легко может становиться су хим и прозаичным, когда характеры не развивают субстанцию своей души и своих действий, а только выражают все то, что они чувствуют, в непосредственной жизненности своей индиви дуальности и без какого-либо более высокого осознания себя и своих отношений. В этом смысле чем естественнее индивиды, тем они прозаичнее. Ибо люди в их естественности относятся друг к другу в своих разговорах и спорах по преимуществу как совершенно отдельные лица, и если описать их в их непосредст венном своеобразии, то они не в состоянии будут выступить в их субстанциальном облике. При этом и грубость и вежливость

,551