Эстетика. Том третий

живое столкновение интересов, как разделение, борьба и конф ликт, и, наконец, в предельном обострении своего противоречия она с необходимостью разрешается в третьем акте. Если обра титься к древним, у которых драматические разделы оставались в целом более неопределенными, то в качестве соответствую щей аналогии этого естественного членения можно привести трилогии Эсхила, где каждая часть формировалась, однако, как замкнутое само по себе целое. В современной поэзии главным образом испанцы следуют такому делению на три действия, тогда как англичане, французы и немцы обычно разделяют це лое на пять актов, причем экспозиция приходится на первое действие, а три средних изображают разнообразные выпады и ответные реакции, перипетии и борьбу противостоящих партий, и только в пятом действии коллизия достигает полного завер шения. у. Последнее, о чем мы должны еще сказать, касается внеш них средств , которыми может пользоваться драматическая поэ зия, поскольку она, если отвлечься от ее реального исполнения, остается в своей собственной сфере. Эти средства ограничиваются специфической разновидностью драматически действенного слога вообще, более конкретными различиями монолога, диало га и т. д. и стихотворным размером. Ведь в драме главное, как я уже не раз говорил, это не реальное делание, а раскрытие внутреннего духа действия как по отношению к действующим характерам и их страстям, пафосу, решениям, противодействию их друг другу и опосредствованию, так и в плане общей приро ды действия с его борьбою и судьбами. Этот внутренний дух, поскольку поэзия формирует его именно как поэзия, находит адекватное выражение преимущественно в поэтическом слове как наиболее духовном выражении чувств и представлений. αα. Поскольку драма совмещает в себе начала эпоса и лири ки, то и драматический слог должен заключать в себе и выяв лять как лирические, так и эпические элементы. Лирическая сторона находит свое место особенно в современной драме, вооб ще там, где субъективность предается самой себе и в своих за мыслах и деяниях стремится сохранить свое чувство внутренней жизни. Однако исповеди сердца, чтобы оставаться драматически ми, не могут просто отдаться беспорядочному течению чувств, воспоминаний и рассуждений, а должны постоянно соотноситься с действием и иметь своим результатом различные его моменты, сопровождая их. В противоположность такому субъективному пафосу объек тивно патетическое, будучи эпическим элементом, относится пре-

, 550