Эстетика. Том третий

рефлексии вживания, благодаря чему субъект дает знать о себе не в своей возвращенной в себя внутренней жизни, а в своей снятости перед лицом объектов и ситуаций. С этой стороны во сточная лирика нередко приобретает как бы более объективный тон, особенно по сравнению с романтической лирикой. Ибо весь ма часто субъект выражает вещи и отношения не так, как яв ляются они в нем, но так, как он является в вещах, которым он поэтому нередко придает самостоятельную одушевленность. Так, например, Гафиз восклицает однажды: С другой стороны, эта лирика в освобождении субъекта от самого себя и вообще от всех деталей и частностей переходит к изначальной экспансии внутреннего мира, который, однако, лег ко теряется в безграничном и не может пробиться к положи тельному выражению того, что он делает своим предметом, по скольку само это содержание есть субстанциальное начало, не доступное образам искусства. В этом последнем отношении во сточной лирике, особенно у евреев, арабов и персов, присуща в целом восторженность, характерная для гимнов. Субъективная фантазия расточительно громоздит всяческое величие, могуще ство и славу твари, но только затем, чтобы весь этот блеск ис чез перед несказанно высшим величием бога, или же она пе утомимо нанизывает на одну нить все приятное и красивое, принося эту драгоценную цепь в дар тому, кто единственно дорог поэту, будь то султан, возлюбленная или виночерпий. Наконец, в качестве ближайшей формы выражения в этой сфере поэзии по преимуществу находят свое место метафора, образ и сравнение. Ибо субъект, который в своем внутреннем мире не свободен для самого себя, отчасти может возвещать о себе, только вживаясь по аналогии во что-то иное и внешнее; отчасти же всеобщее и субстанциальное продолжают здесь быть абстрактными, не сливаясь с определенным образом и не дости гая этим свободной индивидуальности, так что и здесь они мо гут прийти к созерцанию только путем своего сравнения с осо бенными явлениями мира. Последние получают в таком случае лишь ту ценность, что они могут служить для приблизитель ного сравнивания с тем единственным, что только и имеет значе ние и достойно славы и чести. Но эти метафоры, образы и сравнения, в которых раскрывается внутренний мир, почти все- Приди! О соловей. Гафизовой души, К благоуханью роз блаженства поспеши *.

* Перевод А. Голѳмбы.

,529