Эстетика. Том третий

цело выявляющийся как что-то наглядное, представляют собой пе действительное чувство и саму суть дела, а только их выра жение, субъективно придуманное поэтом. Поэтому то, чего ли шена здесь лирическая душа с точки зрения впутренне кон кретной свободы, возмещается свободой выражения, которое раз вивается, начиная с наивной непосредственности образов и притч, через разнообразные посредствующие ступени вплоть до немыслимой, невероятной смелости и необычайного остроумия новых неожиданных комбинаций. В заключение, что касается отдельпых народов, которых следует назвать в связи с восточной лирикой, то это, во-первых, китайцы , во-вторых, индийцы, в-третьих же, и прежде всего ев реи, арабы и персы. Более конкретной их характеристикой, од нако, я не могу здесь заниматься. Общую характерную черту второй осповпой ступепи, лири ки греков и римляп, составляет классическая индивидуальность. В соответствии с этим принципом отдельное сознапие, сообщаю щее себя в лирических формах, не растворяется во внешнем и объектпвпом и не возносится пад самим собой, следуя возвышен ному призыву, обращенному ко всякому творению: «Всякое дыха ние да славит господа!» Не погружается оно и во всепроникаю щего и животворящего Единого, радостпо освобождаясь от всех пут копечного, по субъект свободно смыкается со всеобщим как субстанцией своего собствеппого духа и внутреппе доводит до поэтического сознапия это свое индивидуальное единение. Лирика греков и римлян отличается как от восточной ли рики, так, с другой стороны, и от романтической. Ибо вместо того, чтобы углубляться в проппкповеппость частпьтх настрое ний и ситуаций, она, напротив, доводит внутреннее до прозрач нейшего раскрытия его индивидуальных страстей, созерпаппй и взглядов. Тем самым и опа, будучи выражепием внутреннего духа, сохраняет пластический тип классической формы искус ства, пасколько это вообще возможпо для лирики. Излагаемые ею жизпеппые воззрения, мудрые изречения и т. п., несмотря на всю свою прозрачную всеобщность, пе лишепы, однако, сво бодной ппдивпдуальпости самостоятельного умонастроения и способа поппмаппя. Они выявляются пе столько в образах и ме тафорически, сколько прямо π в собственном смысле, при этом и субъективное чувство становится объективным для самого се бя отчасти в более общей форме, отчасти же в наглядном обли- Ь) Лирика греков и римлян

,530