Эстетика. Том третий

ность и служащую ей целесообразность . В символических формо образованиях, как мы их рассмотрели ранее, архитектоническая целесообразность является чем-то побочным и подчипена лишь внешнему порядку. Противоположную крайпость образует дом, выражающий требования первоочередной потребности: деревяп пьте столбы или прямо поднимающиеся стены с балками, кото рые кладут на них под прямым углом, и кровля. Несомненно, потребность в такой непосредственной целесообразности возни кает сама собой. Существенная проблема состоит в том, возни кает ли подлинная архитектура, та, которую нам предстоит сейчас рассмотреть в качестве классического зодчества, только из нужды, или она должна быть выведена из самостоятельных символических сооружений, имманентно приведших нас к слу жебным строениям. а. Потребность создает в архитектуре такие формы, которые только целесообразны и принадлежат сфере рассудка,— прямо линейные, прямоугольные формы с гладкими гранями. Ибо в служебной архитектуре то, что составляет подлинную цель, су ществует самостоятельно в качестве статуи или — еще более определенно — в качестве человеческих индивидов, в качестве общины, народа, собравшегося ради всеобщих целей, религиоз ных или политических; здесь уже не играет роли удовлетворе ние физических потребностей. Ближайшей потребностью являет ся создание замкнутого пространства для образов, статуй богов или для самостоятельно изображенного и непосредственно при сутствующего святого вообще. Например, мемиоиы, сфинксы и т. д. стоят иа открытых площадках или в роще, в окружении природы. Но подобные произведения и в еще большей степепп человеческий облик богов заимствованы из другой области, а не из области непосредственной природы; они принадлежат цар ству представления и вызваны к существованию художественной деятельностью. Поэтому для них недостаточно чисто природной среды, они нуждаются для своего внешнего проявления в почве и замкнутом пространстве, имеющих одинаковое с ними происхождение, то есть происшедших из представления и созданных художествен ной деятельностью. Только в среде, преобразованной искусством, боги находят соответствующую им стихию. Но здесь это внешнее не имеет своей цели в себе самом, а служит в качестве .;ущест веннои цели чему-то другому и потому подчинено принципу це лесообразности. Для того чтобы эти формы, служащее прежде всего лишь для известной цели, возвысились до красоты, они не должны 49