Эстетика. Том третий

варварская сцена. Точно так же в грабежах, в озорстве и дикости отдельных людей нет ничего такого, чему могли бы симпатизи ровать другие народы с совершенно иным воспитанием. Оттого то народные песни — нередко самое что ни на есть частное, и здесь пет твердо установленной меры их совершенства, посколь ку они слишком далеки от общечеловеческого содержапия. Поэ тому если в новейшее время мы и познакомились с песнями иро кезов, эскимосов и других диких племен, то круг поэтического наслаждения отпюдь не каждый раз расширялся в результате такого знакомства. β. Но поскольку лпрпка представляет собой целостное выска зывание внутреннего духа, то она не может остановиться ни на способе выражения, ни на содержании действительных народных песен или же позднейших стихотворений, сочиненных в подража ние им. αα. Ибо, с одной стороны, как мы видели, существенно важ но, чтобы стеснепный внутри себя дух поднялся над этой про стой сосредоточенностью и ее непосредственным созерцапием, пробившись к свободпому представлению самого себя, что при описанных выше условиях происходит лишь весьма несовершен но. С другой стороны, душа должна раскрыться и образовать богатый мир представлений, страстей, состояний, конфликтов, внутренне перерабатывая все то, что способно вобрать в себя сердце человека, и сообщая все это как порождение собственного духа. Ибо целостность лирической поэзии должна поэтически высказать целостпость внутренней жизни, насколько последняя способпа войти в поэзию, и поэтому она в равной мере принад лежит всем ступеням духовной культуры. ββ. Во-вторых, с этим свободным самосознанием связана сво бода искусства , сознающего самого себя. Народная песня поет ся как бы непосредственно, исторгается словно крик или стон, идущий от души. Свободное же искусство сознает само себя, опо требует знания и волевого устремления к тому, что оно произ водит, нуждаясь ради этого знания в образовании, равно как и в виртуозности созидания, доведенной до совершенства путем уп ражнений. Если поэтому настоящей эпической поэзии приходится скрывать творчество и деятельность поэта или же последние в соответствии со всем характером эпохи своего возникновения не могут еще стать явными, то это бывает только потому, что эпос имеет дело с объективным бытием нации, а не с проистекающим из творящего субъекта, и это бытие должно поэтому и в поэзии являться не как субъективное создание, а как самостоятельно развивающееся само по себе. В лирике же субъективно как твор-

, 507