Эстетика. Том третий

чество, так и содержание, и в качестве такового оно и должно возвещать о себе. γγ. В этом отношении позднейшая лирическая художествен ная поэзия решительно отделяется от народной песни. Есть, правда, и такие народные песни, которые возникают в одно вре мя с собственно художественной лирикой, но в таком случае они принадлежат таким кругам и таким ппдпвидам, которые не приобщены к художественной образованпости и во всем своем способе созерцания не освободились еще от непосредственного народного чувства. Однако это различие между народной и худо жественной лирической поэзией не следует поппмать так, как если бы лирика только тогда достигла вершины своего развития, когда рефлексия и критический рассудок вместе с сознательным умением с ослепительным изяшеством выявлялись бы в ней в качестве наиболее существенных элементов. Будь это так, нам пришлось бы причислить к самым замечательным представите лям этого жанра Горация и вообще всех римских лириков или же — в другом кругу — предпочесть мейстерзингеров предшест вовавшей им эпохе подлинного миннезанга. Но высказанное вы ше положение нельзя понимать в таком крайнем смысле, оно верно только в том, что субъективная фантазия и искусство именно ради самостоятельной субъективности, составляющей их принцип, должны для достижения истинпого совершенства иметь в качестве предпосылки и основания свободно развитое самосознание представления и художественной деятельности. γ. Наконец, последнюю ступень мы можем отличить от пре жде описанных следующим способом. Народная песня еще пред шествует настоящему формированию прозаической действитель ности сознания. Напротив, подлинная лирическая поэзия выры вается из этой уже существующей прозы и на основе субъек тивной самостоятельной фантазии создает новый поэтический мир внутреннего созерцания и чувства, благодаря которому она впервые порождает истипное содержание и способ выражения внутреннего мира человека. Но, в-третьих, существует еще одна форма духа, которая, с одной стороны, стоит выше фантазии души и созерцания, поскольку она способна донести свое содер жание до свободного самосознания с более всеохватывающей всеобщностью и с более необходимой взаимосвязью, чем это во обще возможно для искусства. Я имею в виду философское мы шление . Однако эта форма в свою очередь неотделима от абст ракции, она развивается только в стихии мышления как чисто идеально-духовной всеобщпости, так что конкретный человек может ощутить внутреннюю потребность высказать содержание

,508