Эстетика. Том третий

большей степени, чем в позднейшей лирике и художественно разработанной драме, преобладает миросозерцание, вера в богов, вообще содержательная сторона таких народных Библий. Тем не менее такие основополагающие Книги нации, как «Рамаяна», «Илиада» и «Одиссея» и даже «Песнь о Нибелунгах», не долж ны утрачивать из-за этого то единственное, что с точки зрения красоты и искусства только и может дать им достоинство и сво боду художественного произведения, а именно то, что они достав ляют нашему созерцанию завершенную целостность действия. Поэтому, в сущности, важно только найти понятийный харак тер такой завершенности. ββ. «Единство», взятое в его совершенно общем виде, даже применительно к трагедии стало тривиальным словом, ведущим ко многим злоупотреблениям. Ибо любое событие со своими по буждениями и следствиями продолжается до бесконечности и как со стороны прошлого, так и со стороны будущего направля ется цепью особенных обстоятельств и действий, совершенно так же не поддаваясь никакому расчету, как невозможно уста новить, какие состояния и прочие отдельные моменты должны относиться сюда и считаться связанными с этим событием. Ес ли учитывать только этот ряд событий , то тогда, конечно, можно без конца продолжать эпос назад и вперед и помимо этого всег да представится удобный случай для всевозможных вставок. Но такой ряд событий как раз и составляет нечто прозаическое. Например, киклические поэты у греков воспели все относящееся к Троянской войне, снова начиная с яйца Леды и продолжая и там, где остановился Гомер, но именно поэтому они и были бо лее прозаичными по сравнению с гомеровскими поэмами. Точно так же и индивид как таковой, о чем я говорил уже выше, не может составлять единственного средоточия всего, поскольку от него могут исходить и с ним случаться миогообразнейшие про исшествия, не связанные, однако, никак друг с другом и не об разующие события. Так что мы должны поискать единства ино го рода. В этом отношении нам нужно спачала установить различие между тем, что просто происходит , и определенным действием, которое в эпическом повествовании принимает форму события. Просто происходящим можно назвать уже внешнюю сторону и реальность всякого человеческого действия, что не требует еще осуществления особенной цели, и вообще любое внешнее изме нение в облике и явлении того, что существует. Если молния убивает человека, то это всего лишь внешнее происшествие, тог да как в завоевании вражеского города заключено нечто боль-

,470