Эстетика. Том третий

к своей цели, распознавались бы не просто как средства, при мененные ради достижения внешних целей. Ибо подобно тому как всеобщее состояние, на почве которого стоит и движется эпический мир, только тогда оказывается подлинно поэтическим, когда оно кажется как бы создавшимся самим собой, точно так же и весь ход развития должен проистекать как бы сам собою из обстоятельств и изначальной судьбы, так, чтобы при этом не обнаруживались «субъективные намерения поэта, и это тем в большей степени, чем более сама форма объективности как со стороны реального явления, так и со стороны субстанциально сти содержания сообщает всему целому и отдельным частям видимость существования для самих себя и благодаря самим себе. Но если во главе всего стоит направляющий мир богов, движущий ходом событий, то в таком случае для самого поэта особенно необходима первозданная живая вера в богов, посколь ку большей частью именно боги и вызывают подобные препятст вия и замедления, так что когда поэт обращается с этими силами как с безжизненными машинами, то все исходящее от них, также опускается до уровня простой преднамеренной конструкции поэта. γ. После того как мы кратко коснулись полноты предме тов, которую может развертывать эпос, сплетая особенное собы тие со всеобщим национальным состоянием мира, и затем пере шли к способу развития происходящих событий, то теперь, в-третьих , осталось спросить только о единстве и законченности эпического произведения. αα. Этот момент, на что я обратил внимание уже выше, ста новится теперь тем более важным, что в недавнее время пыта лись представить дело таким образом, будто эпос можно как угодно кончать или продолжать дальше. Хотя это мнение и за щищали такие глубокомысленные и ученые мужи, как Ф. А. Вольф, оно тем не менее не перестает быть грубым и вар варским, поскольку в действительности отрицает за прекрасней шими эпическими поэмами специфический характер произ ведений искусства в собственном смысле. Ибо только потому, что эпос описывает целостный, завершенный внутри себя и тем самым самостоятельный мир, он вообще является произведением свободного искусства, в отличие от распыленной действительности, движущейся в бесконечном процессе взаимозависимостей, при чин, действий и следствий. Конечно, можно признать, что для подлинного, изначального эпоса чисто эстетическая сторона шпа на и организации частей, места и полноты эпизодов, харак тера сравнений и т. д. не является главной, поскольку здесь в ,469