Эстетика. Том третий

мерением всего и обособлением. Ибо в Европе каждому народу положены теперь пределы его соседями, сам по себе он не может начать войну ни с какой другой европейской нацией, а если пере ступать границы Европы, то направиться можно только в Аме рику. Ь) Индивидуальное эпическое действие На такой почве, в самой себе раскрытой для конфликтов между целыми нациями, и происходит, во-вторых, эпическое со бытие, для которого нам предстоит отыскать теперь всеобщие определения. Мы разделим наше рассуждение в соответствии со следующими точками зрения. Первое, к чему мы придем, состоит в том, что цель эпичес кого действия, на каком бы всеобщем основании оно ни покои лось, должна быть индивидуально жизненной и определенной. Но поскольку, во-вторых, действия могут исходить только от индивидов, возникает вопрос об общей природе эпических харак теров. В-третьих, в эпическом событии объективность вступаэт в изображение не просто в смысле внешнего явления, но также и в значении внутренней необходимости и субстанциальности, так что нам следует установить форму, в которой оказывается дейст венной эта субстанциальность всего происходящего — отчасти как скрытая внутренняя необходимость, отчасти как явное руко водство вечных сил и провидения. а. Выше мы потребовали в качестве основы эпического мира национального предприятия, где могла бы сказаться целостность народного духа во всей первозданной свежести своего героическо го состояния. От этого основания как такового должна отли чаться, далее, особенная цель, при реализации которой, посколь ку она теснейшим образом связана с дествительностыо в целом, выявятся все стороны национального характера, верований и действия. αα. Цель, ставшая живой индивидуальностью, в особенном характере которой движется целое, должна, как мы уже знаем, принять в эпосе образ происходящего события,—поэтому здесь мы должны прежде всего вспомнить о той первоначальной форме, благодаря которой воление и действие вообще становятся собы тием . Действие и событие одинаково исходят из внутренней сущ ности духа, содержание которого они не только передают в тео ретическом высказывании чувств, рефлексий, мыслей и т. п., но развертываются іи ттрагамчески. В такой реализации имеются две стороны. Во-первых, внутренняя сторона поставленной и предна

Ш