Эстетика. Том третий

бытиях которой повествует «Одиссея», также находит свою осно ву в троянском походе и является — как со стороны домашних дел на Итаке, так и со стороны стремящегося на родину Одис сея—непосредственным следствием войны, хотя здесь и нет ни какого действительного изображения сражений между греками и троянцами. Более того, она сама представляет собой род войны, поскольку многим из героев приходится как бы заново завоевы вать свою родину, где они встречаются с условиями, изменивши мися за время их десятилетнего отсутствия. Что касается религиозного эпоса, то здесь мы имеем перед собой прежде всего «Божественную комедию» Данте. Однако и здесь основная коллизия ведется от коренного отпадения дья вольского начала от бога, и отпадение это приводит в человече ской действительности к беспрестанной внешней и внутренней борьбе между поступками, угодными богу и направленными про тив него, и увековечивается как проклятие, очищение и бла женство в аду, чистилище и рае. И в «Мессиаде» это в первую очередь война против сына божия, который только и может со ставлять средоточие целого. Но наиболее жизненным и соразмер ным всегда будет изображение самой реальной войны, что мы находим уже в «Рамаяне», наиболее полно в «Илиаде», а затем у Оссиана, у Тассо и Ариосто и в знаменитой поэме Камоэнса. Ведь в войне главный интерес составляет доблесть , а доблесть это такое душевное состояние и такая деятельность, которая не подходит ни для лирического выражения, ни для драматического действия, а преимущественно соответствует эпическому изобра жению. Ибо главное в драматическом — это внутренняя духовная сила или слабость, нравственно оправданный или предосудитель ный пафос, в эпическом же — природная сторона характера. По этому доблесть находит свое настоящее место в военных походах народа, поскольку она представляет собой не такую нравствен ность, к которой воля определяет себя сама, будучи духовным сознанием и волей, но доблесть основана на природной стороне, сливающейся в непосредственное равновесие с духовной, чтобы осуществлять практические цели, которые больше подходят для описания, чем для выражения в лирических настроениях и ре флексиях. Как с доблестью, так обстоит на войне дело и с самими дея ниями и их результатами. Тут плоды воли и случайность внеш них событий уравновешивают друг друга. Из драмы же, напро тив, исключено всякое простое течение события с его чисто внеш ними препятствиями, поскольку внешнее не может иметь здесь никаких самостоятельных прав, а должно проистекать из самой ,441