Эстетика. Том третий

изображенными с такой энергичной наглядностью. Так, Гёте уже в детстве «при всей своей рассеянной жизни и отрывочном уче нии все же сосредоточивал свой дух и свои чувства на одном этом моменте, находя в этом успокоение», и даже в старости он говорит, что «во всех наших странствиях по Востоку мы всегда возвращались к этим писаниям как к живительнейшим источни кам, пусть иногда замутненным и часто исчезающим под землей, но затем вновь изливающимся в своей чистоте и свежести». γ. В-третьих , всеобщее состояние особого народа должно со ставлять подлинный предмет эпоса не в такой спокойной всеобщ ности своей индивидуальности и описываться не само по себе, а может являться только основой , на почве которой совершается происходящее событие, затрагивающее все стороны действитель ности народа и включающее их в себя. Такое событие доляшо быть не чисто внешним случайным происшествием, а субстанци альной, духовной целью, осуществляемой через посредство воли. Но чтобы обе стороны — общее состояние парода и индивидуаль ное деяние — не распались, всякое определенное событие долж но находить свой повод в той самой почве, на которой оно дви жется. А это значит, что представленный нам эпический мир должен быть взят в конкретной, отдельной ситуапии, так, чтобы из нее необходимо вытекали те определенные цели, повествовать об осуществлении которых и пріизван ѳпос. Однако уже в первой части, когда речь шла об идеальном действии, мы видели (см. т. I, стр. 212—225), что оно предпола гает такие ситуации и обстоятельства, которые ведут к конфлик там, к нарушающим гармонию действиям и необходимо вызван ным ими противодействиям. Определенная ситуация, в которой раскрывается перед нами эпическое мировое состояние данного народа, должно поэтому в самой себе заключать какую-то колли зию . В результате эпическая поэзия вступает в ту же самую об ласть, что и драматическая, и поэтому мы должны здесь с самого начала установить различие между эпическими и драматическими коллизиями. αα. В самом общем плане можно указать на конфликт, вы званный состоянием войны , как на ситуацию, наиболее соответ ствующую эпосу. Ибо во время войны как раз вся нация приходит в движение и переживает в своем общем состоянии новый подъ ем и деятельность, поскольку целостность как таковая имеет здесь повод для того, чтобы постоять за самое себя. Правда, кажется, будто этому принципу, как бы ни подтверждался он большинст вом великих эпопей, противоречит как «Одиссея» Гомера, так и сюжеты многих религиозных эпических поэм. Но коллизия, о со-

, 440