Эстетика. Том третий

примере я прежде всего и хочу показать те черты, которые, как мне кажется, составляют основные определения эпоса по самой природе вещей. Последние мы можем свести к следующим мо ментам. Во-первых, встает вопрос, каким должно быть всеобщее со стояние мира, на почве которого может быть адекватно изобра жено эпическое событие. Во-вторых, каков характер самого этого индивидуального со бытия, качественную сторону которого мы должны исследовать. В-третьих, наконец, мы должны бросить взгляд на форму, в которой переплетаются и эпически завершаются обе эти стороны, образуя единство художественного произведения. Мы видели с самого начала, что в подлинном эпическом со бытии не бывает ни одного произвольного поступка и таким об разом никогда не повествуется о каком-либо чисто случайном происшествии, но всегда о действии, вплетенном в целостность своего времени и состояния нации. Поэтому это действие может достигнуть созерцания только в пределах широко развернутого мира и требует изображения всей этой совокупной действитель ности. Что касается подлинпо поэтического облика этой всеобщей почвы, то я могу быть кратким, поскольку я уже касался основ ных моментов в первой части, говоря о всеобщем состоянии мира, необходимом для идеального действия (см. т. I, стр. 188—204). Здесь я хочу тгрягоеюш только то, что віажно доя эпоса. а. Самое подходящее для всего жизненного состояния, кото рое эпос превращает в свой фон, заключается в том, что это со стояние уже обладает для индивидов формой наличной действи тельности, но остается еще тесно связанным с ними в его изна чальной жизненности. Но если герои, стоящие во главе, только еще должны создать основы такого общего состояния, то опреде ленность всего того, что есть или что должно обрести свое суще ствование, в большей степени, чем это подобает эпосу, начнет от носиться к субъективному характеру и не сможет явиться как объективная реальность. αα. Отношения нравственной жизни, устои семьи, а также народа как целой нации в период войны и мира должны быть уже созданы и развиты, не обретая, однако, при этом формы все общих установлений, обязанностей и законов, значимых сами по себе, помимо живого субъективного своеобразия индивидов, и об- , 433 а) Всеобщее эпическое состояние мира