Эстетика. Том третий

Но хотя музыка и поэзия и удовлетворяют одним и тем же потребностям в отношении метра, все же нельзя не упомянуть о различии, существующем между ними. Самое важное рас хождение порождает здесь такт . Долго спорили о том, следует ли равномерное, похожее на такты повторение одинаковых от резков времени принимать за метры древних или же не следу ет. В общем, можно утверждать, что поэзия, делающая слово простым средством сообщения, не может в отношении времени этого сообщения столь абстрактно подчиниться абсолютно твер дой мере в своем движении, как это происходит с музыкальным тактом. В музыке звук есть нечто замирающее, лишенное опо ры, и потому он неизбежно нуждается в твердости, вносимой тактом. Речь же обходится без такой прочной основы, посколь ку, с одной стороны, она имеет опору в самом представлении как таковом, а с другой, вообще не исчерпывается внешней стороной звучания, а как раз сохраняет внутреннее представле ние в качестве своего существенного художественного элемента. Поэтому в представлениях и чувствах, ясно выражаемых слова ми, поэзия непосредственно находит субстанциальное определе ние меры своего задержания, поспешного движения, пребыва ния, промедления и т. п., подобно тому как сама музыка в речи тативе уже начинает освобождаться от неподвижного однообра зия такта. Если бы поэтому метр мог целиком склониться перед законом такта, то различие между музыкой и поэзией, по край ней мере в этой области, было бы полностью устранено и вре менной элемент стал бы брать верх в такой степени, какую не может допустить поэзия в соответствии с ее природой. Сказанное можно представить как основу для требования, что хотя в поэзии и должна господствовать временная мера, метр у и отнюдь не такт , однако смыслу и значению слов долж на быть предоставлена сравнительно более всеобъемлющая власть над другой стороной. Если в этом плане более внима тельно рассмотреть отдельные метры древних, то может, правда, показаться, что гекзаметр более всего подчиняется движению со строгим соблюдением такта, как на том особенно настаивал старик Фосс, однако именно гекзаметр и не допускает такого предположения ввиду каталексы последней стопы. Но если Фосс хочет, чтобы даже алкееву и сапфическую строфы читали с та ким же абстрактным соблюдением равномерных временных от резков, то это всего-навсего каприз и насилование стиха. Вообще говоря, требование это можно объяснить привычкой к немецкому ямбу, всегда применяемому с совершенно одинако вым чередованием ударных и безударных слогов и одинаковым , 400